|
Слово Высокопреосвященнейшего Митрополита Филарета, Ректора Института теологии БГУ к учащим и учащимся по случаю десятилетия часовни во имя святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских
Уважаемые педагоги и
студенты!
Христос воскресе!
Наше
сегодняшнее собрание посвящено скромной, но вместе с тем чрезвычайно
важной дате – десятилетию часовни в нашем Институте теологии. Наша
часовня, как вы все знаете, это маленький, внутренний храм в стенах
Института, но по существу – это самое средоточие жизни Института,
это – его сердце.
Поразмышляем сегодня о
том, почему в нашем Институте есть храм и какова его роль в нашей
жизни. Хотелось бы прежде всего заметить, что в этом мы вовсе не
уникальны. Это общехристианская традиция: каждая духовная семинария,
духовная академия, богословский институт или факультет имеют свой
храм. Зачем? Ведь в городе есть приходские храмы, в которых
регулярно совершаются богослужения.
Традиционно церковные
приходы организуются по территориальному признаку: они предназначены
для людей, проживающих в данной местности. Нас же, педагогов и
студентов, отличает то, что мы не просто неподалеку друг от друга
находимся – мы находимся в непосредственном общении: мы вместе
учимся и трудимся, и поэтому для того, чтобы наше общение было
общением во Христе, нам нужна совместная молитва, богослужение,
нужен храм. Только тогда наше общение будет по настоящему глубоким и
истинным, будет на самом деле христианским, если оно будет
молитвенно-богослужебным. «Где двое или трое собраны во имя Мое, –
говорит Господь, – там Я посреди них» (Мф. 27: 20).
Поэтому если мы
действительно верим в Промысл Божий, если мы уверены, что в
Институте мы оказались не случайно, а по всеблагой воле Божией, то
будем искать друг с другом этого высшего общения – общения во Христе
через церковное богослужение, вершиной которого является Святейшее
Таинство Евхаристии, во время совершения которого священник молится:
«Нас же всех, от единаго Хлеба и Чаши причащающихся, соедини друг ко
другу во Единаго Духа Святаго причастие».
Характерной особенностью
всех богословских учебных заведений является также наличие в них
священника – духовника. Какова его роль в жизни Института теологии?
Чтобы осмыслить ее, будем исходить из той непреложной аксиомы, что
все мы сами изучаем и помогаем изучать другим Священное Писание,
богословие, литургику, церковную историю и другие науки с
единственной целью: познать путь спасения. Других целей у нас нет. И
служение священника состоит в заботе о спасении вверенных его
попечению духовных чад. Господь наш Иисус Христос сказал некогда
Своим апостолам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя
Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам»
(Мф. 28: 19-20).
В этих словах Спасителя
мы находим указание на три аспекта пастырского служения:
учительство, или проповедь, священнодействие, или совершение
богослужений, и духовное руководство. Эти три аспекта должны быть в
служении каждого священника, и не правы те, кто все обязанности
священника сводит лишь к богослужебной деятельности.
Что же касается
богословского учебного заведения, каковым является и наш Институт
теологии, то здесь в какой-то мере облегчается пастырю исполнение
обязанности учительства, так как истины веры нашей изучаются в
аудиториях, и поэтому основное внимание нужно уделить благоговейному
уставному совершению богослужений и особенно духовному руководству.
Мало – знать истины веры и установления церковные, важно уметь их
применять в своей личной жизни. Какое должно быть молитвенное
правило? Как строго поститься? Как часто причащаться? Как готовиться
к причастию? Можно ли во время поста, например, пойти к бывшему
однокласснику на празднование дня рождения? Эти и многие другие
вопросы должны обсуждаться с духовником.
Святитель Феофан
Затворник говорит: «Дело спасения есть искусство из искусств и наука
из наук – как же можно обойтись здесь без учителя?» Святитель
напоминает, что величайшие подвижники нашей Церкви - преподобные
Антоний Великий, Макарий Египетский, Пахомий, Иларион, Евфимий,
Савва и все другие подвижники ощущали для себя потребность в
духовном руководстве. В духовной жизни очень опасны самонадеянность
и самоуверенность. Свой особый путь жизни, по своему уму и сердцу,
как свидетельствует святитель Феофан, «всегда был почитаем путем
заблудным и гибельным». На основе глубокого анализа древней
святоотеческой письменности святитель делает вывод: «Посему общее
правило всех святых: кто сам по себе живет (т.е. без духовного
руководства), тот бесплодно живет».
Значение духовного
руководства особенно возросло в наше время, когда Церковь перестала
быть гонимой, и поэтому в ее ограде появилось много теплохладных
христиан или даже тех, кого и христианами назвать трудно, потому что
они даже не пытаются жить духовной жизнью. Кто считает возможным
какой-то компромисс между «широким путем» мирской жизни и «узким
путем» жизни во Христе, тот не понял Евангелия. Истинный богослов в
своем знании утверждается на опыте жизни во Христе, и идеалом
христианского знания является органичное соединение веры,
благочестия и разума.
Приветствую всех с десятилетием бытия нашего
институтского храма и желаю, чтобы он для каждого из вас был местом
встречи со Христом, и чтобы все мы, посещая лекции и семинары,
сдавая зачеты и экзамены, готовя рефераты и курсовые работы,
участвуя в общественных мероприятиях, всегда помнили о том, что
христианская богословская ученость является в первую очередь плодом
христианской веры и духовной жизни, своеобразным синтезом
церковности и научности, что было выражено еще в
IV
веке словами Евагрия Понтийского: «Если ты богослов, то будешь
молиться истинно, а если истинно молишься, то ты – богослов». Аминь.
Христос воскресе!
|
