Но как можно было действительно поверить в то, что через смертную казнь даруется Богом спасение? Как можно было орудие казни сделать святыней? И ведь до сих пор существуют сектанты, которые придерживаются точно такого мнения, что нельзя поклоняться кресту, потому что крест — это орудие казни.

Господу было угодно юродством, безумием этой проповеди, через полный отказ от разума, открыть людям тайну спасения.

А что же являет нам Крест Господень? Он нам являет то, что Бог есть любовь. Потому что отдать Себя, Сына Своего ради спасения мира на эти страдания и поношения, уничижения, пытки, на злобу человеческую, на зависть жуткую, на страшную крестную казнь, — добровольно отдать! — мог только Тот, Кто мир любит больше Самого Себя.

Бог есть любовь, говорит нам апостол Павел, и только любовью Божией может быть понята вся тайна Креста Господня. А что для нас это означает? А означает это вот что: если Бог есть любовь, то спасение — в любви. Конечно, не в той самой любви, которую нам сегодня по телевизору показывают, не в буйстве человеческих страстей, — а в той любви, которая накрепко соединяет людей; в той любви, через которую один отдает себя другому с радостью, потому что любит и всегда готов принести себя в жертву любимому.

Если это происходит в семье, — какими же крепкими становятся семьи! Если так строится брак, — то какой же счастливый этот брак! Он выдерживает все испытания временем.

А если общество начинает строиться на этих законах, — конечно, не прямо на законе любви… Общество управляется светскими, юридическими законами. Но если в этих законах заложена высокая нравственность, если государство, школа, Церковь, интеллигенция начинают воспитывать людей в способности отдавать себя другому, — если сама эта отдача себя другому становится национальной гордостью, достоянием, идеалом, то что с народом превращается?  Ведь каждый захочет быть похожим на этот идеал! Воспитание людей в любви начинается с того, что в сердце человеческом воспитывается доброта. Всякая злоба — вне Божьего закона. Как преступник, совершающий уголовное преступление, становится вне общества, так же вне Закона Божественного тот, кто имеет зло в сердце.

Зло в сердце и вера несовместимы. Если мы на кого-то сейчас сердимся, давайте простим; если есть желание на кого-то выплеснуть свои эмоции, давайте остановимся. Потому что закон жизни — это закон любви, и если у нас не хватает любви, какая была у святых угодников Божиих, то, может быть, хватит доброты, сострадания, заботы, — такой небольшой, такой мизерной, но способной изменить жизнь других людей и жизнь всего общества.

Нельзя соединиться с Богом, не будучи Ему подобным. «Подобное познается подобным»,  — говорили древние язычники, и говорили правильно. Философы так говорили: нельзя войти в общение с Богом, будучи Его противоположностью, потому что Бог не может быть вместе с тем, кто противоположен Ему. А потому и спасение — через Крест. Не через человеческую мудрость, не через силу знания, не через политическую силу или организацию общества, а через Крест Христов, в котором и через который в полной мере явилось спасающая любовь Божия.

Как важно, чтобы на основе этой любви строились отношения в Церкви! Не всегда это происходит. В наших приходах, монастырях нередко и часто возникают конфликты, и люди забывают о том, что они — христиане. Проходя мимо Креста, перекрестятся, поцелуют Крест (и даже поклонятся Кресту), а потом пошли дальше, — и ничего не произошло, в сердце та же самая злоба. Нельзя поклоняться Кресту со злобой, с плохими мыслями о людях. Нужно всё выкинуть из головы как страшное дьявольское искушение, забыть это всё, — и вот тогда благодать Креста привлечет нас ко спасению, и тогда мы любому скажем, почему мы поклоняемся Кресту не как орудию казни, а как Жертвеннику, на котором Божественная Жертва была принесена за весь род человеческий, по любви Божией.

Я хотел бы пожелать всем вам: поклоняясь Кресту Господню, нося Крест на своих персях со дня своего Крещения, лобызая Крестное знамение, никогда не забывать, что есть Крест. И, подходя ко Кресту, самого себя спросить: а на кого я сержусь? а с кем я еще не примирился? а кому я хочу сделать плохо?

И, если найдутся ответы на эти вопросы, то здесь же, у Креста, попросить у Господа сил не делать зла и вычеркнуть из сердца злобу. И тогда Благодать, Божественная любовь Христова войдет в наши сердца. Аминь.

Я хотел бы от всего сердца поблагодарить Вас, Владыка митрополит Филарет, за Ваши добрые слова, за дар, который Вы мне преподнесли. Также матушку Евдокию благодарю. Это мое первое посещение Полоцка — одного из древнейших городов Руси, места подвигов удивительной святой нашей Церкви — преподобной княжны Евфросинии.

Как легко молиться у ее гробницы! Потому что в сердце Евфросинии была любовь, мир, покой, и даже останки ее источают эту благодать.

Я желаю всем вам, дорогие сестры, кто сюда пришел: постарайтесь всегда сличать свое внутреннее состояние с житием святой Евфросинии. Вы — ее ученицы. Она не просто здесь находится: она мать ваша, и по матери сличайте ваши жизненные поступки, изгоняя из своей жизни всякую неправду, всякие конфликты; смиряясь, смиряясь, смиряясь и еще раз смиряясь перед тем, кто хочет обидеть вас. И молитесь покрепче, потому что через молитву благодать Божия делает нас сильными.

Я хотел бы поблагодарить Вас, матушка Евдокия, за прекрасные подарки, которые Вы мне преподнесли: четки и образ святой преподобной Евфросинии. Хотел бы поблагодарить собратьев архипастырей, которые сопутствуют мне в этом замечательном путешествии по Белой Руси, за нашу совместную молитву, за причащение из одной Чаши, которая есть не просто символ нашего единства, а которая и есть наше единство.

Духовенство Полоцкой епархии хотел бы сердечно приветствовать, пожелать вам помощи Божией в вашем служении. Не расслабляйтесь, братья, работайте над собой, читайте, думайте, не спите, никогда не выходите проповедовать неподготовленными, не думайте, что вас слушают люди глупее вас. Постоянно работайте каждый день над собой и тоже  молитесь. И тогда слово ваше будет как обоюдоострый меч, и пример жизни вашей будет замечательным.

Я благодарю вас за все те усилия, которые вы предпринимаете по окормлению Полоцкой епархии под омофором Владыки Архиепископа Феодосия. И дай Бог, чтобы ваше служение восходило от силы к силе! Это потребно сегодня, ибо сия потребность исходит от самого нашего народа.

И, наконец, особое слово благодарности я хотел бы адресовать Вам, Владыка Архиепископ Феодосий, — правящему архиерею епархии.

Вы, действительно, несете свое служение в одном из духовных центров Святой Руси, обладая многими способностями и дарованиями, стараетесь разделять их со своей паствой и духовенством. Я желаю Вам помощи Божией на этом вдохновляющем, светлом и всегда — со Христом — радостном пути. В память о нашем совместном служении я хотел бы передать Вам эту святую панагию.

Храни Вас Господь, Царица Небесная! Молитвами святой преподобной Евфросинии пусть ко благу управляется Ваше Архиерейское служение.

А сему историческому Кресто-Воздвиженскому собору я бы хотел преподнести этот образ Казанской иконы Божией Матери со специальной памятной дощечкой  с тем, чтобы, молясь перед ним и читая эту дощечку, вы вспоминали нашу сегодняшнюю совместную молитву. Пусть Покров Царицы Небесной хранит всех вас, всех нас от всякого зла!

А всем, кто сегодня присутствовал здесь в храме и вокруг храма, я просил бы духовенство собора сразу же после этой службы, не перенося на завтра или послезавтра, — сразу раздать эти иконочки Владимирской Божией Матери с моим благословением, чтобы каждый мог этот образок принести к себе в дом. И тогда установится у нас с вами духовный мост между вашим домом и моим домом, чтобы по этому мосту шел ток взаимной молитвы и поддержки. Храни Вас Господь!