11 ноября завершилась
работа Международной научной конференции «Христианско-иудейский
диалог». Форум, проходивший на базе Минского международного
образовательного центра имени Йоханнеса Рау, собрал воедино
отечественных и зарубежных носителей православной,
римско-католической, протестантской богословской мысли,
представителей иудейских религиозных и еврейских
национально-культурных общин, ведущих исламских деятелей Республики
Беларусь, делегатов от общественных организаций и аккредитованных в
РБ дипломатических миссий, а также от университетских
научно-исследовательских корпораций.
Тон мероприятия был
задан серией пленарных выступлений, первым из которых был доклад
Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея
Беларуси «Христиане и иудеи: воля к диалогу». В докладе Его
Высокопреосвященства оговаривались богословские основы текущего
диалога, имеющие своим источником Священное Писание.
В докладе кардинала
Вальтера Каспера, Президента Папского совета по поддержке
христианского единства, прослеживалась история официального
отношения Ватикана к иудаизму. Представитель Римско-Католической
Церкви напомнил, что христианский антииудаизм Средних веков и
раннего Нового времени, исходивший из теологических предпосылок, не
тождествен антисемитизму, распространившемуся в светской Европе
XIX-XX в. и
основанному на расовой, кровной неприязни к евреям. Особое внимание
кардинал Каспер уделил попыткам наладить конструктивный диалог между
Римом и иудейским сообществом, первым шагом к которому стала
декларация II Ватиканского собора об
отношении к нехристианским религиям Nostra
aetatе. Президент Папского совета подчеркнул, что диалог
с нехристианами не должен стать поводом поступаться вероучительными истинами
христианства, как-то: триадологией, учением о Богочеловечестве и пр.
В этом обнаружилось созвучие выступлений кардинала Вальтера Каспера
и Митрополита Филарета.
Детальному обзору
декларации Nostra aetate посвящался
доклад Митрополита Минско-Могилевского архиепископа Тадеуша
Кондрусевича (текст доклада см. на сайте
catholic.by).
Представитель
Государства Израиль раввин Сендер Урицкий начал свой доклад
лингвистическим экскурсом, рассказав о том, что ивритские слова со
значениями «мир» [шалом] и «цельность», а также имя Соломон [Шломо]
восходят к общему корню. От этого положения докладчик сделал переход
к теме Соломонова Храма — «дома молитвы для всех народов» и
олицетворения цельности мира, сделав, таким образом, акцент на
универсальности истины, первоначально доверенной Израилю. Слова
сугубой благодарности раввин адресовал устроителям форума —
Митрополиту Минскому и Слуцкому Филарету, Директору
Института религиозного
диалога и межконфессиональных коммуникаций при
Синоде БПЦ А.В. Данилову, Первому
заместителю Председателя МОО «Христианский
образовательный центр им. свв. Мефодия и Кирилла» Г.А.
Довгялло. По мнению выступавшего, для того, чтобы уважать друг
друга, христианам и иудеям следует всего лишь быть внимательнее к
собственной религиозной традиции — «быть в большей степени
христианами и иудеями».
Мирей Мюссо,
Чрезвычайный и Полномочный Посол Франции в РБ, избрала темой своего
доклада историю еврейского национального меньшинства во Франции.
Несколько необычное для светского должностного лица предложение г-жи
Мюссо помолиться о тех, кто подвергался преследованиям в ХХ веке,
было встречено аплодисментами.
Доклад иеромонаха
Филиппа (Рябых), заместителя Председателя Отдела внешних церковных
связей Московского Патриархата, был озаглавлен:
«Православно-иудейский диалог и его перспективы». «После того, как
наши общины принесли <…> страшные жертвы на алтарь безбожия, <…>
христиане и иудеи могли бы вместе выступать за активное присутствие
религии в общественной жизни <…>. Конечно, светскость государства и
общества зарождалась в прошлом как гарантия прав религиозных и иных
мировоззренческих меньшинств в условиях доминирующей веры. Однако
история показала, что принцип светскости <…> порой делает из
государства и общества инструмент борьбы с религией как таковой. <…>
Устранение религии из общественной жизни лишает этической основы
поведение личности во всех сферах человеческой деятельности. С
основанием Израиля для иудейской общины появилась новая возможность
взглянуть на светскость не с точки зрения религиозного меньшинства,
но с точки зрения нации, обретшей свое государство. <…> Перед нами
стоит задача: <…> вместе отстаивать такую интерпретацию принципа
светскости, которая была бы дружественна религии. Не отвергая этот
принцип, мы могли бы понимать светскость не негативно — как
равноудаленность государства и общества от религии, а позитивно —
как сотрудничество государства с религиозными объединениями
пропорционально присутствию этих объединений в обществе, при том
понимании, что не происходит смешивания государственного и
религиозного аппарата», — так выглядит одно из центральных
построений доклада о. Филиппа, полная версия которого доступна на
портале Богослов.Ru.
Второй день работы конференции
завершился в зале Белгосфилармонии, в котором был дан концерт
классической музыки «Голоса творения-2009». Вниманию участников и
гостей форума были предоставлены вокальные и инструментальные
композиции христианских и иудейских авторов. Концерт стал
красноречивым подтверждением потенциала искусства в процессе
межрелигиозных коммуникаций. Во время мероприятия состоялось
награждение премией «Праведник народов мира» людей, причастным к
защите и спасению жизней евреев во время Второй мировой войны.
В финале конференции
состоялся круглый стол «Как могут наши традиции взаимно обогащать
друг друга?»
Лейтмотивом форума стало
слово «мир», звучавшее на разных языках. «Мир вам!» («Шалом
алейхем!» — ивр.; «Irini imin!»
— греч.; «Pax vobiscum!» — лат.;
Ин. 20: 19) — так приветствовал Своих учеников Христос, явившись к
ним впервые по Воскресении. Многообразие смыслов этого пожелания
включает в себя и призыв к гражданскому миру, пути к которому
обсуждались на конференции.
