Глубокоуважаемые участники, организаторы и гости симпозиума!

Сердечно приветствую всех вас на очередном богословском форуме, который на сей раз проводится в столице Беларуси — граде Минске. Это не только оказывает честь нашей богословской школе, но и свидетельствует о ее возрастающем авторитете в европейских научных и теологических кругах.

Жители стран восточноевропейского региона на личном опыте знают, как в короткий исторический период могут совершаться быстрые, глубокие, радикальные, но, к сожалению и весьма болезненные перемены в социальном плане и во многих областях человеческой жизни.

Коренные изменения в образе жизни и в образе мыслей затронули огромное число людей, и перед ними встает вопрос о цели и о смысле своего бытия, о личном отношении к основополагающим принципам и ценностям, на которых зиждется и человеческое сообщество, и личность каждого отдельного человека.

Впрочем, в странах Западноевропейского региона перемены своего рода также происходят весьма стремительно. Их осмысление и оценка с позиций исторических христианских первооснов европейской цивилизации является первейшей задачей научно-богословского сообщества, как, впрочем, и каждого христианина.

Осуществляя Евангельскую миссию в мире, Церковь в своем служении обращается к каждой конкретной человеческой личности, и через нее — ко всему человеческому роду.  Как богочеловеческий организм, Церковь Христова имеет не только таинственную, но также историческую сущность, которая входит в соприкосновение и взаимодействие с внешним миром, с государством и секулярным обществом.[1]

В течение двух тысячелетий христианство оказывало существенное и во многом определяющее влияние на развитие европейского общества, его мировоззрения и культуры. В истории белорусского народа и его национальных особенностей — начиная от мировоззрения частной личности и заканчивая основами государственности — христианство в его православной традиции имело решающее значение. При этом в ходе исторического процесса Православие на белорусских землях всегда взаимодействовало с западными христианскими исповеданиями, находясь с ними то в напряженном диалоге, то в жестком противостоянии.

И сегодня мы благодарим Бога за историческую возможность свободно и мирно вести диалог с представителями инославия, основываясь на принципах равноправия и взаимного уважения и освящая наши контакты и связи духом христианской любви.

Позволю себе сопроводить эти общие положения кратким экскурсом в ближайшую историю Православной Церкви на земле Белой Руси. Со времен  преподобной Евфросинии Полоцкой, святителей Кирилла Туровского и Георгия Конисского православные ценности вошли в плоть и кровь белорусского народа, пронизав национальную культуру, историю, образ мысли и образ жизни. Значение этого многовекового духовного наследия никогда не умалялось, ибо оно верно и неизменно служило целям возрождения нации.

 Многие десятилетия прошлого века стали для православных Беларуси временем мученичества и исповедничества. В 1917 году в стране было около 78 тысяч действующих православных храмов, а уже летом 1939 года в Восточной Белоруссии был закрыт последний официально действовавший православный храм, находившийся в Бобруйске.[2] Уничтожению подвергалось духовенство: более двух тысяч лиц духовного сана были расстреляны или погибли в лагерях.

Во время Второй мировой войны и особенно в послевоенный период ситуация изменилась к лучшему, и в пятидесятые годы число православных общин приблизилось к тысяче. Но впоследствии приходы вновь стали закрываться, отчего к концу семидесятых годов на территории советской республики осталось не более 360 православных общин.

В шестидесятые годы на два с лишним десятилетия был прерван процесс церковного образования и воспитания кадров, способных решать практические и научные задачи жизни Церкви.

Однако начавшиеся перемены, о которых мы говорили, позволили в 1989 году возродить Минскую духовную семинарию, за несколько лет воссоздать на территории Беларуси одиннадцать исторических епархий, положить в 1993 году начало деятельности нынешнего Теологического института, а в  1996 году — Минской духовной академии.

Одновременно налаживалось тесное взаимодействие с ведущими богословскими образовательными центрами, в которых не прерывалось развитие теологических дисциплин и продолжались научно-богословские изыскания. Сотрудничество с ними заложило фундамент, на котором была воссоздана и ныне развивается традиция белорусского православного богословия. При этом особенно важным являются исследования, посвященные изучению Священного Писания, поскольку от него исходит и на нем основывается христианская мысль.

Потребность изучать, понимать и сохранять духовное сокровище Церкви является ни чем иным, как формой самой ее жизни. «Исследуйте  Писания, — говорит Господь, — ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную» (Ин 5:39). В этом служении мы утверждаем свою преемственность апостольскому Преданию, единство с прошлым и грядущим. А преемственность эта в свою очередь требует от нас, по словам апостола Павла, пребывать «соединенными в любви… для совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол. 2: 2–3).

Подчеркивая глубину и смысловую насыщенность библейских текстов, святитель Иоанн Златоуст говорил: «Наши предки по своим силам черпали из этих потоков, и наши потомки будут делать то же самое, и, однако же, не будут в состоянии исчерпать все; напротив, во́ды будут прибывать и потоки умножаться».[3] Это пророчество воистину сбывается и в деле возрождения богословской науки в Белорусской Православной Церкви.

По мнению известного современного российского библеиста архимандрита Ианнуария (Ивлиева), «Священное Писание несет в себе конкретные тексты, не только доступные суждению, критике, но и предполагающие таковое, то есть научное к себе отношение».[4]

Нельзя не согласиться с тем, что «под критикой текста подразумевается изучение человеческой стороны истории написания той или иной книги или страницы, строчки Библии. Здесь много пищи для размышлений, догадок, предположений, очевидных или не совсем очевидных выводов».[5]

Именно поэтому остается жизненно важным понимание Священного Писания в свете тех толкований, которые дошли до нас в святоотеческом наследии. А своей обязанностью мы полагаем применение в этом процессе научных концепций, наработанных в ходе исследований библейского текста за последнее время и приемлемых для православного христианского сознания.

В таком направлении мы и прокладываем путь развития православной белорусской библеистики, скромные достижения которой не могут не радовать. В этом контексте хотелось бы упомянуть ряд работ, авторы которых после защиты своих сочинений были удостоены степени кандидата богословия.

Например, научный проект епископа Бобруйского и Быховского Серафима  на тему «Учение апостола Павла об отношении человека к тварному миру»; труд священника Алексия Васина, посвященный истории толкования слов 3 стиха 109 псалма Из чрева прежде денницы родих тя; исследование диаконом Сергием Рябым темы «Святоотеческие толкования, экзегетический и литературно-критический анализ 13 главы 1 Послания святого апостола Павла к коринфянам»; работа Святослава Рогальского по теме «Заповеди о непротивлении злу и о любви к врагам в истории русской религиозно-философской мысли».

Надеюсь, что эти и другие авторы не оставят своих богословских и научных изысканий и продолжат исследования в сфере библеистики, активно сотрудничая с ведущими специалистами этоих областей богословия, многие из которых здесь присутствуют.

Отрадно, что с каждым годом увеличивается число научных трудов, посвященных Священному Писанию. Это укрепляет нашу надежду на плодотворное развитие библейского богословия в Беларуси. В связи с этим вспоминаются слова святителя Феофана Затворника: «Не говорите «не могу». Это слово не христианское. Христианское слово — «всё могу». Но не сам по себе, а в укрепляющем нас Господе, как уверяет Апостол»[6].

Необходимо подчеркнуть, что проводимый здесь и сейчас симпозиум становится значимой вехой для всей отечественной библеистики. Он призван содействовать обмену научным опытом специалистов ведущих мировых университетов и белорусских исследователей Священного Писания Нового Завета. Для нас очень важно, что, начиная с 2005 года, в Белорусском Экзархате налажено плодотворное сотрудничество с Обществом исследователей Нового Завета (SNTS), объединяющим ведущих специалистов и исследователей в области новозаветной библеистики.

Восточноевропейская комиссия Общества, возглавляемая досточтимым профессором, доктором Карлом-Вильгельмом Нибуром из Университета немецкого города Йены, уже многие годы поддерживает новозаветные исследования в странах Восточной Европы и Содружества независимых государств. Мы особенно рады возможности проведения нынешнего  симпозиума на белорусской земле, поскольку результаты конференции могут быть активно востребованы не только в богословии и библеистике, но и в истории, обществоведении, археологии, искусствоведении, филологии, философии, этике.

Симпозиум собрал представителей многих стран, народов и культур. Есть и то, что нас существенно различает, однако несравненно более важным  остается то, что объединяет всех нас. Святитель Григорий Богослов утверждал: «У всех одно отечество — горний Иерусалим, в котором сокрыто житие наше. У всех один род, и если угодно смотреть на дольнее,  — это прах, а если на высшее, — это дыхание, к которому мы стали сопричастны, которое заповедано нам хранить и с которым должно предстать на суд и дать отчет в соблюдении горнего нашего благородства и образа» [7].

Принимая участие в утверждении подлинных жизнеутверждающих духовных начал, в развитии способов познания и проявлений культуры, которые были бы адекватны этим началам, мы можем внести весомый вклад в укрепление нравственного и духовного состояния наших национальных гражданских обществ, послужив их критической самооценке и оздоровлению.

Господь и Бог наш Иисус Христос по предстательству Пресвятой Богородицы да благословит всех участников, организаторов и гостей симпозиума и ниспошлет Свою благодатную помощь в предстоящих трудах.

Благодарю за внимание.  

 +Филарет
Митрополит Минский и Слуцкий,
Патриарший Экзарх всея Беларуси

3 сентября 2010 года,
Минск

 

---