2 ноября 2010 года Его Высокопреосвященство Митрополит Минский и Слуцкий
Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси посетил Гродненскую епархию,
встретился с руководством Гродненской области и возглавил работу
конференции по восстановлению Коложской церкви (XII в.).
В
первой половине дня Патриарший Экзарх возглавил Божественную литургию в
одном из старейших храмов на территории Беларуси, памятнике архитектуры
XII
столетия – Свято-Борисо-Глебской (Коложской) церкви г. Гродно. Его
Высокопреосвященству сослужили епископ Гродненский и Волковысский
Артемий, Секретарь Минского Епархиального управления протоиерей Николай
Коржич, духовенство Гродненской епархии.
За богослужением Владыка Экзарх удостоил настоятеля храма протоиерея
Владимира Борисевича права ношения наперсного креста и вручил ряд
церковных наград особо потрудившимся в деле созидания приходской жизни.
По окончании Божественной литургии Митрополит Филарет обратился с
приветственным словом к клиру и молящимся, а также в связи с днем Ангела
передал в дар епископу Артемию образ Спасителя.
Далее Владыка Экзарх совместно с председателем
Гродненского областного исполнительного комитета Семеном
Шапиро возложил цветы к памятнику в честь Пресвятой Богородицы у
Свято-Покровского кафедрального собора г. Гродно.
Во второй половине дня Митрополит Филарет совместно с областной
администрацией принял участие в конференции, посвященной восстановлению
исторического облика Коложской церкви. Конференция состоялась в УП
«Институт Гродногражданпроект» и собрала представителей Церкви,
Министерства культуры, архитекторов, проектантов, принимающих участие в
проекте воссоздания святыни. Митрополит Филарет выступил с кратким
обращением к присутствующим, в котором обозначил позицию Церкви
относительно восстановления памятника зодчества
XII
столетия.
Фоторепортаж
визита Митрополита Филарета в Гродненскую епархию>>>
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Подготовлено по
благословению
Высокопреосвященнейшего Филарета,
митрополита
Минского и Слуцкого,
Патриаршего
Экзарха всея Беларуси
Архитектурно-художественным Советом
Белорусской
Православной Церкви
СВЯТО – БОРИСОГЛЕБСКАЯ (КОЛОЖСКАЯ)
ЦЕРКОВЬ В ГРОДНО
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА И
АРХИТЕКТУРНОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРОЕКТА РЕСТАВРАЦИИ
1
По данным
археологических раскопок город Гродно (Городно) возник в конце 10 –
нач.11 века на высоком мысе Замковой горы у впадения реки Городничанки в
Неман, как укрепленный пункт славянских племен дреговичей и волынян на
балтско-ятвяжских землях. В начале 12 века Гродно обретает статус
столицы одноименного княжества. Городенские князья были связаны
политическими и династическими узами с Владимиро-Волынской ветвью
потомков Великого князя Киевского Владимира Мономаха и поддерживали
последних в борьбе за обладание Киевом.
По инициативе
Городенского князя Всеволода (+ 1141) в городе было начато каменное
строительство, которое было продолжено и во время княжения других
Городенских князей: Бориса ( + после 1151), Глеба (+1170) и Мстислава (+
после 1184). В ходе этих строительных работ на Замковой горе были
возведены в 12 веке вместо деревянных оборонительные стены из плинфы,
каменные княжеский терем и Нижняя церковь, к сожалению, уничтоженная в
1183 года пожаром. В конце 12 века была возведена 6-столпная каменная
Пречистенская церковь на Подоле.
В 80-е годы 12 века на
правом высоком берегу Немана, напротив Замковой горы, появляется еше
одна Гродненская каменная церковь, которая освящается в честь наиболее
почитаемых в Древней Руси святых Бориса и Глеба –
братьев-страстотерпцев.
Стены
Свято-Борисоглебского храма были возведены из плинфы с применением
небольших камней-валунов и с устройством большого количества
кувшинов-голосников в интерьере храма. Фасады были благоукрашены
каменными вставками и майоликовыми плитками бирюзово-зеленого, желтого,
лилового и коричневого тонов, выложенными в форме крестов. Полы были
также выложены майоликовыми плитками широкой цветовой гаммы. Подобные
изукрасы были находкой и отличительной особенностью местной
архитектурной школы. Городенская школа зодчих которая успела сложиться и
проявить себя в 12 веке, была синтезом волынской (строительные традиции)
и полоцкой (архитектурные формы и производство кирпича [плинфы])
архитектурных школ.
К середине 13
века Городенское княжество распалось на несколько владений и вскоре
оказалось под властью Великих князей Литовских, утратив свою былую
самостоятельность. В 1406 году, после похода Великого князя Литовского
Витовта на Псков, он поселил в районе Свято-Борисоглебской церкви
плененных жителей псковского пригорода Коложа, название которого перешло
на гродненский посад. С тех пор и церковь стали нызывать Коложской.
В 15 веке Свято-
Борисоглебская церковь становится главным храмом основанного при ней
одноименного мужского монастыря. Монастырь имел право выборного
самоуправления и находился в юрисдикции митрополитов Киевских. При
монастыре находилась богадельня, на содержание которой некоторое время
выделялась часть доходов с королевских имений. При монастыре обучали
иконописи.
В конце 15 века во
время военных действий между Великим княжеством Литовским и Московским
государством монастырь был частично разрушен, а монастырская
Свято-Борисоглебская церковь, по словам очевидца, «стояла обвалившейся и
от того опустевшей», богослужения в ней не совершались.
Необходимо отметить, что
15 – конец 16 в.в. были периодом активного участия православных
магнатов и состоятельных горожан в жизни Городенских храмов.
Материальное положение церквей и монастырей поддерживалось за счет
предоставления властями привилегий в торговле солью и воском, а также
земельных пожалований.
В начале 16 века при
поддержке митрополита Киевского Ионы Второго на пожертвования
королевского писаря Богуша Боговитиновича, храм и другие монастырские
постройки были восстановлены, а сама обитель была отдана в
потомственное владение его ктитору с правом указания им кандидата в
игумены монастыря. После кончины Богуша Боговитиновича в 1513 году,
право управления монастырем перешло к его потомкам, также светским
лицам, но которые в отличие от своего боголюбивого предка мало
заботились о благосостоянии обители и привели ее к потери имущества и
разорению. В конце 16 – нач. 17 в.в. тщанием архимандрита Климента (Годкинского),
Городенского подскарбия принявшего монашество, Свято-Борисоглебская
церковь и монастырские постройки были отремонтированы, в значительной
степени восстановлено монастырское хозяйство и возвращено имущество. В
частности, возвращен монастырский кирпичный завод, самовольно
захваченный бернардинцами.
К 60-м г.г. 16 века в
Городне вместе с монастырской Свято-Борисоглебской (Коложской) церковью
насчитывалось 5 православных храмов, 2 костела и 1 синагога.
После подписания
в 1596 году Брестской церковной унии Свято-Борисоглебская (Коложская)
церковь и одноименный монастырь стали объектом споров между
православными и униатами. Митрополит Киевский Петр (Могила) выступил с
инициативой размещения при Свято-Борисоглебской церкви «резиденции или
самого Киевского митрополита или его коадъютора для управления
неуниатскими церквами и духовенством». В 1633 году это предложение нашло
поддержку в Универсале, подписанном королем Владиславом Четвертым Вазой.
Однако, уже в 1635 году Свято-Борисоглебский храм и монастырь были
окончательно переданы униатской иерархии. В Гродно не осталось ни одного
православного храма.
Во время войны
России с Польшей в 1654 – 1667 г.г. монастырь был разорен, монастырское
имущество расхищено. По свидетельству очевидца «в то время стояла
пустою, без дверей и окон, летом служила логовищем для скота». В 1697
году повелением короля Августа Второго храм и монастырь были переданы «виленским
базилианам». В продолжение всего 18 века монастырь находился в упадке,
«храм не имел покрытия, но только четыре стены». Только в 1792 году, при
архимандрите Симеоне (Огурцевиче), было обновлено здание церкви и
построены дома для архимандрита и братии. Во время визитации
базилианских монастырей в 1828 году Свято-Борисоглебская обитель была
отмечена среди немногих монастырей, где «исполнялись греческие обряды».
В 1839 году после
воссоединения униатов с Православной Церковью Свято-Борисоглебский храм
и монастырь был возвращен в Православие.
Вследствии
оползня, вызванного разрушением берега Немана, в апреле 1853 года
обрушилась южная и часть западной стены храма. Ввиду этого, при
содействии митрополита Иосифа (Семашко), Свято-Борисоглебский монастырь
в 1854 году был переведен в здания бывшего монастыря бернардинок в
центре города, где была освящена церковь во имя святых страстотерпцев
Бориса и Глеба. Во вновь устроенную обитель из древней Коложской церкви
была перенесена местночтимая, чудотворная икона Пресвятой Богородицы
именуемая «Коложская», с неизвестного времени пребывавшая в
Свято-Борисоглебской (Коложской) церкви. Небольшого размера икона писана
на медной доске, помещенной в кипарисовую оправу. Лик Богородицы
представлял, по свидетельству очевидцев, «умиленный,
сердечно-сострадающий вид, какой едва ли на какой иконе можно
встретить». В 1915 году братия монастыря вместе с иконой были
эвакуированы и до сих пор о местонахождении Коложского чудотворного
образа никаких сведений не имеется.
В 1872 году в уцелевшей
алтарной части древнего Свято-Борисоглебского храма была устроена
часовня, где в летнее время совершались богослужения. Однако, разрушение
храма продолжилось и далее, когда в 1889 году от него отвалилась южная
апсида.
В 1895 – 96 г.г.
под наблюдением губернского архитектора и инженера Н.Б. Романова были
проведены консервационные работы с устройством в южной части храма
легких деревянных стен и деревянной кровли. Консервационно-ремонтные
работы производились также и в 1910—11 г.г., когда были заложены ниши и
портал северной стены.
В 1906 году по
благословению епископа Гродненского и Брестского Михаила (Ермакова) в
церкви вновь был освящен престол во имя святых страстотерпцев Бориса и
Глеба и возобновлены регулярные богослужения.
В советское время храм
был закрыт. В 1948 году он был передан историко-археологическому музею
(с 1977 года – филиал Республиканского музея истории религии и атеизма).
В 1967 – 1970 г.г. в храме были произведены некоторые
консервационно-ремонтные работы. После возвращения храма в начале 90-х
г.г. 20 века Православной Церкви в нем возобновились богослужения. В
1996 году в нем сооружен новый деревянный иконостас.
К настоящему времени
разработана архитектурная часть проекта реставрации и реконструкции
храма по образу 12 века.
2
Работа над проектом
реставрации и реконструкции Свято-Борисоглебской церкви была начата в
1994 г. после конкурса на научное руководство, проведенного
Министерством культуры. По результатам конкурса Научным руководителем
проекта реставрации Коложской церкви Министерством культуры Республики
Беларусь определен быть ЛАВРЕЦКИЙ Геннадий Александрович, кандидат
искусствоведения, доцент Белорусского национального технического
университета (БНТУ).
Предложения проектантов
неоднократно обсуждались на научно-методической Раде при Министерстве
Культуры Республики Беларусь, Архитектурно-художественном Совете
Белорусского Экзархата, кафедре теории и истории архитектуры БНТУ. После
многолетних рассуждений и, порою, острых дискуссий, удалось найти,
пожалуй, наиболее приемлемое решение. При этом учитывалось следующее:
- Необходимость консервации и
выявление художественно-исторической и духовной ценности сохранившихся
элементов храма.
- Создание возможности
использования памятника архитектуры непосредственно в его первоначальной
функции, т.е. действующего православного храма.
- Возможность доступа и
обзора к наиболее интересным элементам конструкций и декоративного
убранства храма, связанных с его историко-стилевым существованием.
- Трактовка памятника
архитектуры как достижение общеевропейской цивилизации.
- Сложившийся за многие годы
существования памятника архитектуры определенный цельный художественный
образ должен восприниматься как объективный и исторически ценный,
который требует своего сохранения.
- Путь воссоздания утраченных
конструкций 12 века, основанный на одной из множества возможных
графических реконструкций не может быть принят в качестве базового. Эти
реконструкции во многих точках имеют логические совпадения, но
документально не подтверждены.
Был проведен не один опыт
графической реконструкции, изучены, уточнены основные
архитектурно-планировочные и объемно-композиционные особенности
памятника с целью моделирования процесса его возведения, выявления
закономерностей построения архитектурной формы. При этом использовались
различные методы, взаимосвязанные и предопределяющие друг друга. Это –
натурные, историко-архивные и библиографические изыскания, которые в
результате их обработки позволили получить сведения, уточняющие
обстоятельства возникновения переделок и нововведений в структуре
памятника, разных периодов его существования. Многообразие таких
переделок, а также иконография (зачастую противоречивая и спорная)
потребовало привлечения исторических источников: литературных, архивных,
иконографических. Это позволило сопоставить многие памятники, провести
их сравнительный анализ, уяснить принципы формирования
архитектурно-художественного образа сооружений рассматриваемого периода.
В основу графической реконструкции положено исследование метрологической
структуры храма, выявление исходной меры, сопоставление вычисленной
системы с существующими конструкциями и графическая реконструкция
утраченных архитектурных форм.
В
результате проведенного анализа объемно-планировочной структуры,
архитектурно-пластической программы и архитектурно-метрологического
анализа Борисоглебской церкви выявлено, что особенности планировочной
структуры памятника архитектуры 12 века отчетливо свидетельствуют о
влиянии одной из балканских школ зодчества. Отсутствие точных сведений о
первоначальных конструкциях и формах храма, а также существование целого
ряда попыток воссоздания первоначального облика не дает возможности
трактовать любую графическую реконструкцию памятника на 12 век, как
исчерпывающе достоверную. Тем не менее, существует возможность
восстановить объективный архетип памятника и выявить общее направление
построения логической архитектурной программы.
Следует подчеркнуть, что на сегодняшний день в пределах нашего
государства, сохранилось всего три памятника церковной архитектуры 12
века. Включая Борисоглебскую церковь в Гродно, -- это
Спасо-Преображенская церковь Полоцкого Спасо-Евфросиниевского женского
монастыря и, воссозданная в 1999 году, Свято-Благовещенская церковь в
Витебске.
По
замыслу проектантов, восстановление Коложской церкви являет собой не
только воссоздание объекта истории и культуры, но и преследует цель
возрождения одного из самых древних собирательных духовных и
архитектурных символов нашей страны.
Работу по воссозданию храма предполагается проводить по двум
направлениям: реставрация аутентичного фрагмента в «академическом»
понимании и реконструкция объема церкви в образе 12 века.
Комплекс работ по реставрации предполагает:
-расчистку конструкций;
-разборку поздних (20 век) закладок;
-укрепление конструкций и их точечную реставрацию;
-консервацию стены;
Перед
проведением данных работ необходимо провести археологическое
исследование территории с целью выявления уровня земли 12 века и
конструкций, находящихся под полом церкви, а также для разработки
проекта благоустройства территории. В этом отношении между Гродненским
горисполкомом, проектной организацией и Гродненской епархией была
разработана соответствующая программа, согласно которой на время
исследовательских работ и реставрации помещение церкви 12 века будет
освобождено. В это же время на территории, непосредственно прилегающей к
храму будет возведен приходской дом с церковью.
Необходимо также провести инженерные исследования аутентичной стены на
предмет конструктивной стабильности и ее несущей способности и
исследовать фундаменты начала 20 века для изучения их конструктивной
способности при реконструкции.
Работы по укреплению склона, на котором стоит церковь, проводятся
проектными и производственными организациями с середины 1990-х годов.
При помощи специальной аппаратуры ведется постоянное наблюдение за
склоном и конструкциями храма. Тем не менее, необходимо еще раз
тщательно изучить гидрогеологическое состояние земли.
Все
проектные работы поэтапно проходят согласования в Министерстве культуры,
Госэкспертизе и других соответствующих учреждениях, а также
представляются на мнение общественности.
