210 лет Минской епархии
Г.Н.Шейкин, координатор представительства церковно-научного центра «Православная энециклопедия» при Белорусском Экзархате
Статья представляет собой рабочий вариант предисловия к книге о Минских архиереях, выпуск которой в свет запланирован в июле 2003 года.
Двести десять лет тому назад, 13/26 апреля 1793 года, произошло знаменательное событие в историческом бытии Белорусской Православной Церкви — была учреждена Минская епископская кафедра. На обширной части территории современной Беларуси было положено начало церковному устроению, соответствующему каноническим установлениям Святого Православия.
Новоучрежденной Минской епархии суждено было олицетворять Матерь Церковь в землях, длительное время находившихся в юрисдикции униатского священноначалия. Благодаря епископскому надзору и попечению стало возможным неспешное и ненасильственное возвращение в лоно праотеческой Православной Церкви многих тысяч мирян, предки которых в конце XVI в. лукаво и вопреки их воле были отторгнуты от Вселенского Православия и увлечены в ограду Римско-Католической Церкви. Они назвались униатами, так как, приняв католическую догматику, сохранили православный обряд.
Примечательно, что каноническая территория новоучрежденной епархии, простираясь на многие белорусские области, включила в себя и древние Туровскую и Пинскую земли. Минская епископия, таким образом, явилась исторической и духовной преемницей Пинско-Туровской епархии, в свою очередь взявшей свое начало от древней Туровской епископской кафедры.
Пинско-Туровская епархия находилась под омофором Киевского (Литовско-Новаградского) митрополита, главными кафедральными городами митрополии были Новогрудок, а затем Вильно.
В канонической юрисдикции Литовско-Новаградских митрополитов находились также и нынешние пределы Минской епархии. Церковное управление здесь осуществлялось, видимо, непосредственно митрополитами, ибо в Минске при Свято-Николаевском монастыре был устроен для них особый митрополичий дом.
С подписанием в 1596 году акта Брестской церковной унии прекратила свое существование и православная Киевская (Литовско-Новаградская) митрополия. Последним ее предстоятелем был возведенный в митрополичье достоинство архимандрит Минского Спасо-Вознесенского монастыря Михаил (Рогоза) (1589–1596).
Многочисленные чада Православной Церкви лишились архипастырского попечения и вынужденно остались паствою без пастыря. Одновременно началось повсеместное и во многих случаях насильственное утверждение унии. По попущению Господню, Церкви и ее народу предстояло пройти более чем двухсотлетний период испытания униатством.
Православная жизнь на Минщине теплилась только в нескольких монастырях, в том числе и в Свято-Троицком монастыре Слуцка. В 1659 году при этом монастыре митрополитом Киевским Дионисием (Балабаном) была учреждена духовная консистория. Издревле Православная Церковь на Случчине находилась под опекой князей из рода Олельковичей. Особое значение в сохранении здесь Православия принадлежит представительнице этого рода праведной Софии Слуцкой. Ее заботами и молитвенным предстательством пред Господом город Слуцк и его окрестности сохранили в лихую годину униатского пленения целостность, чистоту и неприкосновенность праотеческой православной веры. Здесь, не взирая на трудные условия, во многих храмах совершались богослужения, продолжали действовать православные монастыри. В один из таких монастырей, который был расположен в деревне Старчицы близ Слуцка, приезжал в 1678 году святитель Димитрий Ростовский для поклонения Чудотворной иконе Божией Матери.
Единственным местом на всей Беларуси, где в продолжение XVII–XVIII веков постоянно пребывали православные архиереи, был Могилев. Могилевская епископская кафедра здесь была основана в 1633 году и до учреждения Минской епархии была единственной на Беларуси.
В 1793 году земли, отошедшие по второму разделу Польши к России, образовали три губернии: Минскую, Изяславскую и Брацлавскую. Для управления Православной Церковью в этих землях Священный Синод учредил 33-ю по счету в Российском государстве епархию — Минскую (со статусом архиепископии).
Первоначально ее каноническая территория занимала пространства Волыни, Подолию и почти всей Минской губернии. Ко времени учреждения епархии на этой территории находилось около семи тысяч церковных приходов. Почти все они были под унией. Известны переданные святым апостолом и евангелистом Матфеем слова Спасителя: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей». (Мф. 16: 18). Эти слова в строго богословском смысле отнесены к Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, к ее Небесному устроению. Церковь же в ее земном бытии, по словам одного древнего писателя, «иногда возносится к небу, иногда опускается в бездну, иногда Христовою управляется силою, иногда колеблется страхом, иногда покрывается волнами страстей, иногда выплывает на веслах исповедания...».
Охранять эту земную Церковь, от падений, горе возносить дух ее, поддерживать в ней горение духа — всё это лежит на правящем епископе — предстоятеле Церкви, требуя от него непрестанного духовного бодрствования и не давая сон очима и веждома дремание (Пс.131: 4).
Первым предстоятелем Минской епархии с титулом «Минский, Изяславский и Брацлавский» был архиепископ Виктор (Садковский). Поставление его на Минскую кафедру произошло одновременно с ее учреждением 13/26 апреля 1793 года.
В Слуцке, как уже упоминалось, еще с 1659 года существовала православная духовная консистория, которую возглавляли обычно архимандриты Слуцкого Свято-Троицкого монастыря. Слуцкие архимандриты считались наместниками Киевского митрополита и имели от него некоторые полномочия викарных архиереев. Таким образом, постепенно Слуцкая архимандрия приобретала черты епископской кафедры.
В 1785 году, по инициативе архиепископа Белорусского и Могилевского святителя Георгия (Конисского) была учреждена в Слуцке «для всех исповедающих греческий закон» на основе вышеупомянутой архимандрии особая викарная епископия. В июне 1785 года в Киевском соборе Святой Софии состоялось наречение во епископа с титулом «Переяславский и Бориспольский» архимандрита Слуцкого Свято-Троицкого монастыря Виктора (Садковского).
Можно заключить, что ко времени поставления в 1793 году владыки Виктора (Садковского) на самостоятельную Минскую кафедру у него уже был опыт архиерейского служения, а также авторитетная поддержка со стороны архиепископа Георгия (Конисского). Архиепископ Виктор находился до этого «при боку владыки Могилевского» в продолжении семнадцати лет.
В апреле 1795 года границы Минской епархии подверглись значительным изменениям: они стали включать всю Минскую губернию, а также территории новообразованных Литовско-Виленской и Литовско-Гродненской губерний. Епархия получила новое название и стала именоваться «Минская и Литовская». Тогда в ее пределах насчитывалось около двухсот церковных приходов. Под унией в это время пребывало 862 прихода.
В мае 1796 года владыка Виктор был перемещен на Черниговскую кафедру, где еще в течение семи лет продолжалось его архипастырское служение. Первый предстоятель Минской епархии скончался 11 ноября 1803 года и был погребен в Черниговском Свято-Илиинском соборе.
При архиепископе Иове (Потемкине) (1796–1812), преемнике владыки Виктора, в 1799 году стало возможным перенести из Слуцка в Минск архиерейский дом. Для этой цели приказом общественного призрения было приобретено здание, находившееся на месте нынешнего Дома офицеров. В том же году из Слуцка в Минск была перемещена и духовная консистория.
Во время войны 1812 года значительное число церквей в епархии было либо осквернено, либо разрушено французами. Даже в Минске — кафедральном городе — до 1814 года богослужения совершались только в одной маленькой церковке на Переспинском кладбище (сейчас на этом месте находится церковь святой равноапостольной Марии Магдалины).
С августа 1814 по февраль 1816 года Минская кафедра оставалась вдовствующей. В этот период все дела, требующие участия архиерея, разрешались Могилевским епископом Дионисием.
В связи с возобновлением в 1833 году древней Полоцкой епархии церкви Виленской губернии были переданы под юрисдикцию Полоцкого епископа. В результате каноническая территория Минской епархии уменьшилась до пределов Минской и Гродненской губерний. Правящему Минскому архиерею было предписано именоваться «Минский и Гродненский». В этом же году Минская епархия было отнесена к разряду епископий.
При архиепископе Минском Никаноре (Клементьевском) (1834–1840) произошло значительное увеличение числа православных приходов, благодаря переходу верующих из унии в Православие. В церковной среде к тому времени сложилось вполне определенное мнение, что униатов от Православной Церкви отделяют только два изъяна — признание папы главой Церкви и нераскаянный грех ослушания пред Святым Православием. В соответствии с этой точкой зрения, униаты отличались от православных «не столько духом, сколько внешней зависимостью и неблагоприятными событиями». Как свидетельствовал архиепископ Антоний (Зубко), «название греко-униаты было книжное и официальное, незнакомое народу, без согласия которого возникла уния; а как богослужение оставлено было греко-русское, то народ, подчиненный греко-униатским духовным, не переставал называть свою веру русскою, в противоположность вере римо-католической, которую называл польскою или католическою».
Был нужен случай, который позволил бы не столько восстановить, сколько выразить единство церковного народа с Православием. И вот в феврале 1839 года в Полоцке был созван Собор. В принятом на нём акте, под которым поставили подписи 1305 униатских священников и монашествующих, а также все униатские иерархи, было заявлено о воссоединении с Православной Церковью. Таким образом, единство церковного народа и Православия получило документальное подтверждение. На основании Соборного акта Священный Синод принял постановление, в котором было подчеркнуто: «Епископов, священство и духовную паству греко-униатской церкви принять в общение и нераздельный состав Православной Церкви Всероссийской».
Еще до подписания Полоцкого Соборного акта о воссоединении с Православной Церковью в Минской епархии дали свое согласие на переход в Православие 834 униатских священника. 116 священников отказались это сделать. Количество приходов в епархии возрастает с 270 в 1839 году до 575 в 1840. И это несмотря на очередное изменение границ епархии, происшедшее в 1840 году, в результате которого ее каноническая территория стала соответствовать административным пределам Минской губернии. Минский правящий архиерей в 1840 году получил новый титул — «Минский и Бобруйский». В январе 1940 года на Минскую кафедру был возведен ближайший сподвижник митрополита Иосифа (Семашко) — архиепископ Антоний (Зубко).
В 1840 году из Слуцка в Минск была переведена Духовная Семинария, получившая наименование «Минская» еще в 1793 году, сразу же по учреждении епархии.
Об условиях, в которых пребывали в это время служители церкви, о молитвенном и духовном строе их жизни могут образно свидетельствовать следующие замечания современника: «Каждому приезжающему из внутренних губерний в Западный край первое, что неприятно бросается в глаза и производит тяжелое впечатление — это неимоверная бедность зданий наших православных церквей: маленькие, ветхие, часто полуразрушенные, похожие более на экономические постройки.
Но если вы войдете иногда в эту убогую полуразвалившуюся церковь и услышите правильное, чистое, истинно православное служение, стройное хоровое пение крестьянских мальчиков и проповедь скромного сельского пастыря, которая идет прямо к сердцу и простого, и образованного человека, вы выйдете из этой церкви, от души намолившись, и забудете безобразную ее наружность».
Труды по благоустроению церквей, устройству духовных училищ и народных школ при церквах были предприняты во время служения на Минской кафедре архиепископа Михаила (Голубовича) (1848–1868), который управлял Минской епархией в продолжении двадцати лет. За 60-е горы XIX века в епархии было построено около 20 каменных и до 70 деревянных церквей. В Минске выстроено новое вместительное здание для Духовной Семинарии. В Пинске, Паричах и Минске открыты Духовные училища. Повсеместно заведены при церквах начальные школы грамотности, которых насчитывалось около пятисот и где занимались 11 тысяч учащихся. В 1868 году вышел первый номер журнала «Минские епархиальные ведомости». Во исполнение слов «общения не забывайте» (Евр.13,16), стали действовать с 1865 года благочиннические собрания, так называемые «соборики духовенства». В Минске и Слуцке возобновилась деятельность церковных братств.
Делу устроения в епархии монастырей посвятил себя преемник архиепископа Михаила на Минской кафедре владыка Александр (Добрынин). В 1870 году в Минске был основан первый здесь после 1799 года мужской монастырь во имя Сошествия Святого Духа, После объединения Вольнянского Свято-Троицкого и Пинского Свято-Варваринского женского монастырей они перемещаются в Минск и в 1874 году образуют Спасо-Преображенский женский монастырь.
В 1878 году по ходатайству нового Минского владыки архиепископа Евгения (Шерешилова) епархия получила наименование «Минская и Туровская», а правящие Минские архиереи вплоть до 1922 года именовались Минскими и Туровскими.
В 1912 году для улучшения церковного управления многочисленными приходами Минско-Туровской епархии учреждается Слуцкое викариатство.
К началу Первой мировой войны в епархии было 4 мужских, 2 женских монастыря и 566 приходских церквей. Общее же число всех церквей включая соборные, приписные и домовые, составляло 1230. Кроме церквей в епархии насчитывалась 101 часовня. Всего же в Беларуси к этому времени насчитывалось 3552 церкви и 470 часовен, 21 мужской и 14 женских монастырей, действовали Минская, Витебская и Могилевская семинарии.
Принципиально новые условия сложились для церковной жизни в начале Первой мировой войны. Значительная часть Минской епархии в результате подписания Рижского договора оказалась к 1922 году на территории польского государства и в канонической юрисдикции Польской Автокефальной Православной Церкви. А на другую ее часть стали распространяться порядки, которые установила советская власть. Как известно, эти порядки имели ярко выраженную антицерковную направленность. В этих условиях назрела необходимость организации должного церковного управления как в пределах Минской епархии, так и на всей территории восточной части Беларуси.
Эта задача стала еще более актуальной в связи с арестом в мае 1922 года Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Незадолго до того Святейший Патриарх Тихон издал указ, которым, в частности, предусмотривалось, что в том случае, если церковная иерархия во главе с Патриархом по какой-либо причине прекратит свою деятельность, то правящий епархиальный архиерей может установить связи с соседними епископами с целью создания правящего органа для ряда епархий.
Благодаря этому указу в июле 1922 года по инициативе находившегося на Минской кафедре с 1920 года архиепископа Мелхиседека собирается съезд духовенства Минской епархии, получивший впоследствии наименование Поместного Собора Белорусской Православной Церкви. Заседания Собора проходили в Минском Свято-Петро-Павловском кафедральном соборе.
На Минском Поместном Соборе в соответствии с указом Святейшего было принято решение об учреждении Минской митрополии. Соборным решением владыка Мелхиседек был возведен в достоинство митрополита с титулом «Минский и Белорусский». Здесь же было принято решение об учреждении в восточной части Белоруссии четырех епархий: Минской, Бобруйской, Мозырской и Слуцкой, и были рукоположены три новых епископа, Соборное решение, таким образом, создало на все последующие годы своеобразное правило, согласно которому правящий Минский архиерей одновременно управляет всей Православной Церковью на Беларуси. Не является ли это свидетельством промыслительного значения, которое имело учреждение Минской епископской кафедры в конце 18 века?
Решение Собора 1922 года из-за антицерковной деятельности государства, а также внутрицерковных нестроений, имевших место в 20–30 годы и выразившихся в разделении Церкви на сторонников Патриарха Тихона, Митрополита Сергия, автокефалии и на представителей так называемой «живой церкви», а также обновленцев, не нашли своего последовательного осуществления. Во второй половине 1926 года Митрополит Мелхисидек отстраняется от управления епархией и митрополией. В последующие годы в результате чрезвычайно жестоких гонений со стороны государства к 1937 году Минская епископская кафедра оказывается вдовствующей, а церковная жизнь едва теплится. Многие тысячи священнослужителей и мирян оказались в заточении, либо приняли мученическую кончину. К 1938 году на всей территории восточной части Беларуси сохранилось 22 церкви, а к 1941 году их осталось только две.
В это же время в Западной Беларуси действовало 806 церквей, что однако по сравнению с 1914 годом составляло немногим более половины.
Сопоставляя разрушительные потери, понесенные церковью в 30-е годы с теми бедствиями, которые по попущению Господню обрушивались на нее в прошлом, невольно убеждаешься в горькой справедливости слов епископа Анастасия (Братановского), сказанных им еще в начале XIX века: «На всей Руси никакая благочестивая церковь не претерпела столько презрения, ругательства, насилия, обид, как Церковь Белорусская. Ее жертвенники, ее алтари, ее святое — кровавыми орошены слезами».
Проходит время, и нам открываются всё новые и новые факты и примеры мученичества, исповедничества, пророчества и непоколебимой веры в силу Церкви Христовой, которую явили в эти тяжкие времена многие ее служители и верующий народ.
Совсем недавно, например, нам стало известно о подвиге исповедничества одного из Минских епископов, викария Слуцкого, владыки Николая (Шеметилло). Пребывая в заточении по вздорному обвинению в принадлежности к контрреволюционной группе «Иезуит», владыка Николай сделал собственноручное пророческое добавление к протоколу допроса: «Хотя царя и кулаков сейчас нет, но священников советская власть никогда не уничтожит, потому что, если одних арестуют, то снизу, из массы, будут вырастать новые личности духовного звания. Сама жизнь настоящего периода характерна какой-то стихией, повсюду народ грабят, возрастает преступность, однако придет время, и власть обратится за помощью в религиозно-нравственном воспитании к духовенству. Никакое оружие этого не уничтожит». Епископ Николай был арестован в начале 1933 года, а в июне этого же года он скончался от тифа, находясь в заточении в Минской тюрьме.
Возобновление епархии последовало в октябре 1941 года, когда на Минскую епископскую кафедру был определен митрополит Пантелеймон (Рожновский) с титулом «Митрополит Минский и всея Белоруссии». Митрополит Пантелеймон, так же как и митрополит Мелхиседек, окормлял Минскую паству, являясь одновременно первоиерархом Православной Церкви Беларуси. Еще в 1918 году Святейший Патриарх Тихон назначил владыку Пантелеймона в Пинск с титулом «Пинский и Новогрудский» для управления церквами Минской епархии, оказавшихся на территории Польши. Но из-за возражений против автокефалии Польской Православной Церкви он был лишен кафедры и в 1922 году сослан на покой в Жировичский монастырь. С осени 1939 года митрополит Пантелеймон управлял церквами Западной Беларуси по поручению Московской Патриархии.
В ноябре 1941 года в Жировичском монастыре было совершена хиротония во епископа прибывшего из Варшавы архимандрита Филофея (Нарко). По наречении ему пожаловали титул епископа Слуцкого, викария Минской епархии.
Митрополит Пантелеймон и епископ Филофей вместе с другими церковными деятелями в сложных условиях военного времени сыграли важную роль в сохранении и устроении церковной жизни не только в Минской епархии, но и на всей Беларуси. Важным шагом в этом направлении было открытие в марте 1942 года шести епархий: Минской, Витебской, Гродненской, Могилевской, Новогрудской, Смоленской и поставление на них епископов. Повсеместно открывались церкви и возобновлялись приходы. По словам архиепископа Афанасия (Мартоса), это было «второе Крещение Руси, как бы новое возрождение Православной веры на всех просторах восточной Белоруссии». Еще до окончания войны, в 1945 году, число церквей на Беларуси достигло 1044 (по другим сведениям — 1093), в том числе в Минской области действовало 136 церквей.
Немецкие оккупационные власти держали под жесточайшим контролем все церковные дела. Зависимостью церкви от немецких властей воспользовалась небольшая группа атеистически настроенных политических деятелей, считавших вполне допустимым вмешательство во внутрицерковные дела. По иинициативе этой группы, состоящей, по словам архиепископа Афанасия, из 5–6 молодых людей, митрополит Пантелеймон был немцами фактически отстранен от управления церковью и отправлен в заточение. Впоследствии гонениям подвергся и архиепископ Филофей. Основной целью этой группы было провозглашение автокефалии Белорусской Православной Церкви. Требование это было продиктовано чисто политическими мотивами, ибо во время войны наша Церковь и без того канонически была самостоятельной, не подчиняясь никакой высшей церковной власти, находящейся за пределами Беларуси.
По окончании войны продолжилась практика совмещения одним епископом служения на Минской кафедре и управления всей Церковью Беларуси. Этому способствовало и то обстоятельство, что на учрежденные во время войны епископские кафедры правящие архиереи поставлялись только до начала пятидесятых годов, а затем эти кафедры перестали существовать. За Минско-Белорусской епископской кафедрой продолжал сохраняться высокий духовный и канонический авторитет, свидетельством чему является то, что из 9 епископов, назначаемых на кафедру с 1944 года и по настоящее время, семеро пребывали в сане митрополита.
В 50-х годах в Минско-Белорусской епархии учреждается Бобруйское викариатство во главе с епископом. Оно существовало до 1961 года.
В 1980 году было учреждено викариатство в Пинске.
К 1957 году в Минско-Белорусской епархии насчитывалось 968 церквей, из них 709 приходских. В церковном клире состояло 724 священника и 34 диакона. В епархии находилось 3 монастыря и Духовная Семинария.
В результате государственной политики, проводившейся в отношении Церкви в конце 50-х — начале 60-х годов, большинство церквей было закрыто, прекратилась подготовка священнослужителей, так как Минская Духовная Семинария была упразднена. Были разорены Полоцкий и Гродненский женские монастыри. К концу 1963 года в Минско-Белорусской епархии осталось 437 приходов, 55 из которых находились в Минской области. Если в 1960 году в области было 156 священнослужителей, то к концу 1962-го их осталось только 73. В последующее время число приходов на Беларуси продолжало сокращаться и к 1978 году их осталось 369. Тяжкой утратой следует признать закрытие и разрушение почти всех приписных церквей и часовен. Многие из них, неказистые и внешне убогие, являли собой намоленные народные святыни, в которых слезно молились многие поколения верующих. Только за один 1960 год в Минско-Белорусской епархии было закрыто свыше 300 таких церквей и часовен, из которых 119 находились в Минской области.
Оживление и возрождение церковной жизни приходится на конец 80-х годов. По милости Божией, молитвенное воодушевление, связанное с празднованием тысячелетия Крещения Руси, подвигли церковный народ на открытие многих церквей, возобновление монастырской жизни, духовного образования. Число церковных приходов резко возрастает, достигнув в 1989 году 477, а к исходу 1990 года их становится 609. С 1 сентября 1989 года возобновляются занятия в Минской Духовной Семинарии, в июле этого же года открывается древняя Спасо-Евфросиниевская обитель в Полоцке.
В связи со значительным возрастанием числа приходов и общим оживлением церковной жизни происходят изменения и в церковном управлении. В 1989–90 годах восстанавливаются Полоцкая, Пинская, Могилевская, Гомельская и Брестская епархии. В связи с этим территория собственно Минской епархии ограничилась пределами Минской и Гродненской областей.
В октябре 1989 года определением Архиерейского Собора был образован Белорусский Экзархат Московского Патриархата. Во исполнение этого решения Минскому правящему архиерею было предписано именоваться «Митрополит Минский и Гродненский, Патриарший Экзарх всея Белоруссии». Факт образования Белорусского Экзархата засвидетельствовал высокий духовный и канонический авторитет Православной Церкви на Беларуси. Верующему народу Беларуси предоставлена возможность самостоятельно строить церковную жизнь в соответствии со своими церковно-национальными традициями. В соответствии с уставными положениями каноническую полноту Белорусского Экзархата составляют все находящиеся в пределах Беларуси епархии с их благочиниями, приходами и монастырями. Архиерейским Собором было также признано возможным иметь для Белорусского Экзархата другое, равноценное, официальное наименование: «Белорусская Православная Церковь».
В связи с восстановлением 11 октября 1991 года Новогрудской и Гродненской епархий, произошедшим незадолго до празднования 1000-летия Православной Церкви на Беларуси, территория Минской епархии стала определяться границами Минской области. В связи с этим Высокопреосвященнейшему митрополиту Филарету (Вахромееву) был определен титул «Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Белоруссии, Свято-Успенской Жировичской обители священноархимандрит».
Ко времени празднования 200-летия Минской епархии под омофором митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, двадцать девятого Предстоятеля Минской епархии со времени учреждения кафедры, состояло 10 епархий: Минская, Могилевская, Гродненская, Брестская, Витебская, Пинская, Гомельская, Полоцкая, Новогрудская и Туровская.
К началу 1993 года Белорусская Православная Церковь насчитывала 788 церковных приходов. Из них 151 принадлежал к Минской епархии.В церковно-административном отношении епархия состояла из 12 благочиннических округов: Минского городского, Минского районного, Вилейского, Мядельского, Воложинского, Борисовского, Слуцкого, Молодечненского, Клецкого, Столбцовского, Солигорского и Логойского.
Двухсотлетний юбилей Минской епископской кафедры является знаменательным событием не только для чад, состоящих под ее омофором, но и для всей паствы нашей богохранимой Белорусской Православной Церкви, Чествование этого события призвано напомнить о промыслительной преемственности нашего церковного канонического устроения и еще раз засвидетельствовать хранимую из глубин веков верность церковного народа своей Православной Церкви и ее Главе Пастыреначальнику Господу нашему и Спасителю Иисусу Христу.
ПРАВЯЩИЕ АРХИЕРЕИ Минской епархии
со времени ее основания
- Архиепископ ВИКТОР Садковский (1793–1796)
- Архиепископ ИОВ Потемкин (1796–1812)
- Архиепископ СЕРАФИМ Глаголевский (1812–1814)
- Архиепископ АНАТОЛИЙ Максимович (1816–1832)
- Архиепископ ЕВГЕНИЙ Бажанов (1832–1834)
- Архиепископ НИКАНОР Клементьевский (1834–1840)
- Архиепископ АНТОНИЙ Зубко (1840–1848)
- Архиепископ МИХАИЛ Голубович (1848–1868)
- Архиепископ АЛЕКСАНДР Добринин (1868–1877)
- Архиепископ ЕВГЕНИЙ Шершилов (1877–1880)
- Архиепископ ВАРЛААМ Чернявский (1880–1889)
- Архиепископ СИМЕОН Линьков (1889–1899)
- Архиепископ МИХАИЛ Темнорусов (1899–1912)
- Епископ МИТРОФАН Краснопольский (1912–1916)
- Архиепископ ГЕОРГИЙ Ярошевский (1916–1919)
- Архиепископ МЕЛХИСЕДЕК Паевский (1919–1926)
- Епископ АРСЕНИЙ Смоленеп (1927–1930)
- Епископ ФЕОФАН Семеняко (1930–1935)
- Архиепископ МОДЕСТ Никитин (1936–1937)
- Митрополит ПАНТЕЛЕИМОН Рожновский (1941–1944)
- Архиепископ ВАСИЛИЙ Ратмиров (1944–1945)
- Митрополит ПИТИРИМ Свиридов (1945–1958)
- Митрополит ГУРИЙ Егоров (1958–1961)
- Митрополит АНТОНИЙ Кротевич (16 мар.–17 июл. 1961)
- Архиепископ ВАРЛААМ Борисевич (1961–1963)
- Митрополит НИКОДИМ Ротов (4 авг.–9 окт. 1963)
- Митрополит СЕРГИЙ Петров (1963–1965)
- Митрополит АНТОНИЙ Мельников (1965–1978)
- Митрополит ФИЛАРЕТ Вахромеев (с 10 окт. 1978 по наст. вр.)
|
