Из интервью Высокопреосвященного Филарета, митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси на вопросы газеты «Літаратура і мастацтва»

- Нет сомнения, что День белорусской письменности стал важным событием в деле сбережения нашего достояния –– белорусского языка. Играет весьма благотворную роль сам факт привлечения внимания широкой общественности, в том числе творческой интеллигенции, к проблеме сохранения и защиты белорусского языка.

Задача сохранения языка не ограничивается лишь строго научными рамками, филологическими изысканиями или суждениями интеллектуальной общественности. Она восходит к проблеме сохранения менталитета народа, его внутренней духовной сущности, самобытности.

Язык выполняет ряд важнейших функций. Помимо средства общения, он является связующей нитью между поколениями. В языке словно зашифрована праотеческая мудрость; в звуках, мелодике языка мы улавливаем тончайшие черты народного характера. С полным основанием мы можем назвать язык явлением сакральным, достаточно выразимым в том числе и в духовных категориях.

Можно без преувеличения утверждать, что с сохранением языка не в последнюю очередь связано сохранение народа, его идентичности среди других народов и наоборот, бережное отношение к самобытности народа является залогом дальнейшей жизни языка.

- Нисколько не утрачена! Напротив, традиция духовничества стремительно возвращается в нашу жизнь. Желание найти духовного отца порой бывает таково, что приходится сдерживать людей, объяснять им, что и в вопросе духовного наставничества нужно проявлять трезвомыслие и осторожность.

Да, великое благо бывает для человека, когда он обретет «своего» духовника. Тогда его путь, все его дела постоянно освещаются духовным советом, благословением и отеческой молитвой.

Но выбор духовника – дело непростое. Не всякий священник может стать духовником. Лишь тот, кто сам прошел долгий путь духовного роста, «может и искушаемым помочь» (Евр. 2.18). По старинной традиции, тому или иному священнику Церковь давала на духовничество особое благословение.

Не следует расстраиваться тем, кто пока не обрел духовного руководителя. Сегодня существует неограниченная возможность приобретать православную литературу и оттуда черпать духовную мудрость, но не только этим определяется путь духовного становления. Для этого необходим храм и богослужение. На свои добрые дела можно брать благословение у любого священника, а также просить его помолиться о той или иной нужде.

- Существует множество народных песнопений, связанных с тем или иным церковным праздником. В этих песнях люди прославляют Христа, Пресвятую Богородицу, святых. Их отличают простота, непосредственность, глубокая внутренняя связь с древними фольклорными традициями. Народные песни звучат и в храме, а также на различных церковных мероприятиях. Особенно много таких песнопений исполняется в честь Рождества Христова, в просторечии их называют колядками.

Так что этот элемент народной культуры давно и прочно вошел в церковный обиход. Изданы сборники благочестивых народных песнопений, которые называются «богогласниками».

Местные храмовые (престольные) праздники наряду с великими церковными праздниками во многих местах празднуют «всем миром», т.е. с участием представителей местного руководства, интеллигенции, молодежи. Тогда шире звучат народные христианские песни, люди больше узнают о белорусском православном фольклоре.

- Сегодня церковную жизнь, и, в частности, приходскую, невозможно представить без звучания белорусского языка. Регулярно мы можем услышать в храме проповеди на белорусском языке, выходят в свет белорусскоязычные теле и радиопередачи на церковные темы. Газета «Царкоунае слова» готовит значительную часть материалов на белорусском языке, это касается и многих других православных периодических изданий, в том числе журнала «Ступени».

В некоторых храмах, например, в Минском Свято-Духовом Кафедральном соборе, Свято-Петропавловском соборе г.Минска и других, можно попросить о совершении церковной службы (крещения, венчания и др.) на белорусском языке, а в положенные дни по-белорусски проводится и главное богослужение – святая литургия.

Уже не так часто, но все же можно встретить идеи о переводе всего богослужения на белорусский язык. На это вновь повторю: неуместно противопоставлять белорусский язык церковнославянскому. Древлеслявянский язык – это прародитель всех славянских языков, бесценное достояние каждого славянского народа. Это язык преп.Евфросинии, игумении Полоцкой, свт. Кирилла, епископа Туровского, праведной Софии Слуцкой, Георгия (Франциска) Скорины и многих других людей, являющих собой гордость и цвет Белорусской земли. Зная и изучая славянский язык, мы лучше понимаем и узнаем современные белорусский, русский и другие славянские языки. И разве не чудо, что славянский язык, вытесненный из обихода современными языками, сохранился и полноценно живет в Церкви.

Посему нужно не противопоставлять, а бережно хранить и церковнославянский, и белорусский, и украинский языки, каждому давая свое место и право на жизнь. Не случайно, наряду с праздником белорусской письменности, мы отмечаем и День славянской письменности и культуры, как бы подчеркивая преемственность языковых и культурных традиций.

В школе, помимо изучения белорусского и русского языков, было бы весьма полезно давать ребятам хотя бы общее представление о славянском языке, знакомить их с духовными и летописными памятниками на языке оригинала. Не сомневаюсь, что этот шаг значительно поднял бы уровень знаний и культуры учащихся, утвердил бы в них любовь к родным корням, а значит и к отечеству.

- На протяжении многих лет идет работа Библейской комиссии по переводу Св. Писания на белорусский язык. На сегодняшний день переведены все четыре Евангелия, идет работа над переводом Богослужебного Евангелия и «Деяний святых апостолов».

Что касается роли Православия в распространении белорусского наследия и культуры, то она заключается прежде всего в сохранении, без преувеличения, главной ценности – нашей святой веры. На ее твердом фундаменте сформировались и выросли наша культура и традиции, восходящие к древнему Полоцку, Турову, Новогрудку. Сохраним веру – сохраним и культуру, и народ, и государственность нашу. В этом Церковь видит свою общественную миссию.

- Не только литератору, но и любому человеку полезно чаще приводить на память предостережение из Св.Писания: « …за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф.12.36,37).

Поистине велика ответственность художника за каждое слово, ведь оно обращено к многочисленной аудитории. Когда-то писателей называли «инженерами человеческих душ». Выражение это и сегодня не лишено смысла. Художник не просто разговаривает с читателем, он делится с ним своими мыслями и чувствами, порой не осознавая того он учит людей. А читатель в свою очередь не просто знакомится с тем или иным произведением, он волей-неволей приобщается к внутреннему миру автора, сопереживает и думает вместе с ним. Поэтому если художник чист сердцем и движим добрыми помыслами, то его внутренняя красота и помыслы становятся достоянием всех его читателей. Но бывает, к сожалению, и наоборот. «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15.19).

Хотелось бы, чтобы «свобода творчества» не была бы свободой от красоты, совести и нравственности. Литератор является лучшим цензором для самого себя, поэтому он должен прислушиваться к голосу своей совести. А совесть, как и душа, по природе своей – христианка.

- Участники экспедиции не только посещают исторические места и храмы, но и несут людям Благодатный огонь, который ежегодно на Пасху чудесным образом сходит на Гроб Господень в Иерусалиме. Весьма символично, что именно те, кто призван нести в народ «разумное, доброе, вечное», приносят жителям «глубинки» духовную радость и свет от Божественного огня.

Общение с известными деятелями культуры вызывает огромный интерес по всему маршруту следования экспедиции. Особенно насыщенно проходят встречи с молодежью, на которых молодые люди задают массу вопросов на самые злободневные темы, делятся своими размышлениями и планами, демонстрируют свои творческие достижения. Эти встречи духовно обогащают и надолго остаются в памяти всех их участников, они скрепляют новыми узами духовные связи наших сограждан по всей Беларуси.

Направлений сотрудничества может быть много.

Задача, важнее которой сегодня не существует, – это воспитание подрастающего поколения. Для ее решения свои усилия должны объединить все: родители, школа, интеллигенция, Церковь, государство. Апостол Павел призывает родителей: “Не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем” (Еф. 6. 4). “Дети - не случайное приобретение, мы отвечаем за их спасение... Нерадение о детях - больший из всех грехов, он приводит к крайнему нечестию... Нам нет извинения, если дети у нас развращены”, - наставляет святитель Иоанн Златоуст. Преподобный Ефрем Сирин учит: “Блажен, кто воспитывает детей богоугодно”. “Истинный отец не тот, который родил, но тот, который хорошо воспитал и научил”, - пишет святитель Тихон Задонский.

Мы не должны допускать навязывания молодежи псевдокультурных, антихристианских стереотипов. А сегодня не редки примеры «воспитания» по принципу «делай, что хочешь» и «бери от жизни все». Из многих источников настойчиво насаждается культ эгоцентризма, вседозволенности, наживы любой ценой. Дух «мира сего» заглушает в человеке голос совести, который, как известно, является голосом Божиим в человеке. И как-то незаметно уходят черты и качества, исконно присущие белорусам: соборность, взаимопомощь, бескорыстие, патриотизм. Есть над чем подумать интеллигенции и церковной общественности.

Особенное значение мы придаем нравственности. Говоря о нравственности, я понимаю ее в самом широком смысле – как добропорядочность и честность в отношениях с людьми, как высокую ответственность за воспитание детей и сохранение семьи и, в целом, как следование заповедям Христовым.

Великий Рим пал вследствие крайнего упадка нравов. Многие примеры из истории учат нас более серьезно относиться к нравственному воспитанию, к работе средств массовой информации. Ведь до сих пор у нас продолжают издаваться периодические издания непотребного содержания. Об этом все знают, но не заметно каких-либо действий, в том числе и со стороны творческой интеллигенции. По телевидению периодически проходит реклама этих «скандальных газет» – так они сами себя именуют.

Следует упомянуть и о многих журналах и газетах, ввозимых в Беларусь из-за рубежа, которые повсеместно продаются и отличаются крайней степенью пошлости.

Оставляет желать лучшего т.н. индустрия развлечений. Для нее характерны, в частности, ставшие уже неизменным атрибутом псевдокультуры т.н. конкурсы красоты. Многие к этому привыкли и относятся как к чему-то само собой разумеющемуся. Дескать, так принято во всех «цивилизованных странах». В этом ли суть цивилизации?

“Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем”, - говорит Господь в Нагорной проповеди (Мф. 5. 28). “Блудники... Царства Божия не наследуют”, - утверждает апостол Павел (1 Кор. 6. 9-10). Эти слова в полной мере относятся как к потребителям, так и еще в большей степени к изготовителям непотребной печатной и видеопродукции, устроителям непристойных зрелищ и празднеств, переходящих в буйство. К последним применимы также слова Христа: “Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской... Горе тому человеку, через которого соблазн приходит” (Мф. 18. 6-7). Церковь в писаниях своих отцов и учителей (таких как Климент Александрийский, святитель Григорий Нисский и святитель Иоанн Златоуст) неизменно осуждала непристойные сцены и изображения.

Стоит ли после этого удивляться еще одной вопиющей беде: сиротству при живых родителях. Тысячи брошенных детей, которые наполняют приюты, а иногда оказываются на улице – на нашей с вами совести.

В современной школе подлинное нравственное воспитание как правило заменяется программами по «безопасному и ответственному поведению». Добрачные и внебрачные связи, различные извращения признаются нормой. Главное в прелюбодеянии – это его «безопасность», – так учат детей, ориентируясь на худшие образцы зарубежной педагогики, от которых в мире давно отказались.

Однако далеко не во всех странах существует потакание вседозволенности. Просто, кто хочет равняться на дурные примеры, тот на них и равняется, а примеров другого порядка не замечает.

Церковь многократно обращала внимание на все эти проблемы. Мы очень надеемся, что и интеллигенция скажет свое слово.

- Нужно различать духовную образованность и духовную опытность. Человек может быть духовно опытным, искушенным в духовной жизни, и в то же время необразованным с академической точки зрения. И наоборот.

Среди представителей искусства и литературы немало верующих людей. Они стремятся к познанию Бога путем следования божественным заповедям, чтения духовной литературы, приобщения к святым церковным Таинствам. Их по праву можно назвать духовно просвещенными людьми.

Есть и те, кто пытается познать истину не опытно, а только лишь умом. Они скептически относятся к вере, но при этом изучают Библию, творения Святых отцов, историю религии. Но поскольку в их сердце нет веры, они не в состоянии понять главного: что такое жизнь с Богом, общение с Творцом в молитве, им неведома благодать святых Таинств. Таких интеллектуалов обычно называют людьми душевными.

- Белорусское храмоздательство примечательно тем, что оно вобрало в себя черты различных направлений архитектуры разных народов и времен. В совокупности своей белорусская архитектура во многом уникальна, в ней как в зеркале мы можем читать историю, «дышать воздухом» предыдущих поколений. Не случайно сказано, что архитектура – это застывшая музыка. Я бы еще добавил – застывшая эпоха.

В различные времена в Беларуси существовали своеобразные храмостроительные школы: Полоцкая и Гродненская, Витебская и Могилевская… С белорусской храмовой архитектурой связаны имена архитекторов Визденского, Вишневецкого, Гримм, художника Гарбузова.

Византийский стиль представлен возрожденным Крестовоздвиженским храмом Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря, утраченной «железнодорожной» церковью в честь Казанской иконы Божией Матери в Минске.

Общеизвестны белорусские храмы оборонительного типа: во имя Св. Архистратига Михаила в Сынковичах, Маломожейковская церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Современное храмоздание характеризуется разнообразием форм, сочетанием элементов новизны с уходящими вглубь веков традициями. Каждый храм индивидуален, неповторим. Можно говорить о некотором преобладании среди современных храмов ретроспективно-русского стиля, обращении к тоновской школе XIX века. Среди современных архитекторов можно назвать имена Дядко, Трухина, Лаврецкого.

Храм – это дом Божий, поэтому каков бы ни был стиль, он должен отражать в себе некую высокую духовную идею. Есть храмы – корабли, ибо кораблем спасения часто называют Церковь, есть храмы, символизирующие рай… Высокие гулкие своды храма, обозначающие Небо, стены, расписанные ликами святых небожителей и ангелов: все призвано напоминать нам об ином, горнем мире, о «новом небе и новой земле, на которых обитает правда» (2 Пет. 3.13).

- Церковь имеет двойственную природу: земную и божественную. По своей земной природе Церковь состоит из верующих людей – граждан нашего государства. Эти люди живут в обществе, их волнуют общие для всех проблемы. И поскольку народ Божий является неотъемлемой частью общества, он не может устраниться от общественных явлений и процессов. Он имеет свои четкие взгляды на вопросы нравственности, образование и воспитание, медицину, средства массовой информации и на многое другое, точнее – на все. Ибо каждое явление может быть оценено с христианской точки зрения как положительное или отрицательное, как нужное или неполезное для спасения души

Св.Церковь постоянно напоминает нам о многих проблемах, которые волнуют общество. Мы не просто оцениваем и критикуем, но и предлагаем свою помощь в преодолении существующих проблем.

Каждый год приносит нам что-то новое в церковно-государственных отношениях. Было время, когда на взаимодействие государства и Церкви смотрели искоса, с позиций принципа «отделения Церкви от государства». Ныне этот нелепый принцип исчез из белорусского законодательства.

В 2003 году было подписано Соглашение о сотрудничестве государства и Церкви, а в последующие годы были приняты программы взаимодействия по различным направлениям. Опираясь на эти документы, мы стараемся делать все от нас зависящее, чтобы христианские ценности полагались в основу всех общественных и государственных начинаний. Мы хотим, чтобы свет Христова учения, переданный нам нашими предками, осветил и нашу современную жизнь, и жизнь последующих поколений людей, которые будут жить на древней и святой белорусской земле.