Митрополит Филарет (Вахромеев)
«ЧЕЛОВЕК В ИСТОРИИ»
1.
ПОВСЕДНЕВНОСТЬ, ПРАВО СЛАВЯЩАЯ БОГА
Что есть человек, что Ты помнишь его?
(Пс. 8: 5)
Православный человек в современном мире — это
воистину неисчерпаемая тема. Она столь широка, что охватывает и
сокровенную сферу личной духовной жизни отдельного человека, и
расширяется до уровня всего человеческого сообщества. Она включает в
себя высокие богословские размышления о Церкви Небесной, о
торжествующем Царстве Божием, и одновременно рассматривает
повседневные проблемы членов Церкви земной, воинствующей,
по
словам
апостола
Павла, против духов злобы поднебесных (Еф. 6:
12).
При этом тема Православия и современности в
определенной степени парадоксальна, ибо мы знаем высказывание
того же
святого
Апостола, написавшего
в своем Послании
к Евреям города Рима девятнадцать с лишним столетий тому назад:
Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13:
8). К сожалению, эта парадоксальность создается самим человеком.
Бог неизменен, но изменчив человек в отношении к своему Творцу,
Который от начала времен не перестает быть Промыслителем всего
человеческого рода. Так, например, у апостола Иакова мы читаем о
праведном Аврааме, который жил около четырех тысяч лет тому
назад и которого мы почитаем как отца всех верующих во
Единого Бога:
Веровал
Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен
другом Божиим (Иак. 2: 23).
А последние по меньшей мере
триста лет люди по всей земле
с нарастающей дерзостью говорят уже не о доверии Богу,
бытие Которого прежде не оспаривалось, но о вере в само
существование Бога, которое ставится
под
сомнение. При такой постановке вопроса доверие
Господу и всему, что Он заповедал людям, отходит как бы на
второй план. Такому катастрофичному снижению уровня духовной
жизни современного человека, а также соблазну выдавать
культурологические понятия за духовные необходимо противостоять.
Православие как термин в этом случае говорит само
за себя, ибо Православие
— это правильное прославление Бога. Тема Православия и
современности неисчерпаема потому, что поиск правого, то есть
правильного, способа прославления Бога является неотъемлемой,
если угодно, онтологической частью человеческого существа. Ведь
человек, осознает он это или нет, является образом и подобием
Божиим. Поэтому,
как прекрасно
заметил
Блаженный
Августин,
сердце
человеческое
мятется‚
доколе не успокоится в Господе.
И сегодня, в нашей современности, нам чрезвычайно
важно понять православие праведного патриарха Авраама,
научиться правому славословию Бога у царственного
псалмопевца Давида, всем сердцем постигнуть православную
проповедь
апостола язычников
Павла и
руководствоваться в наших размышлениях богословием
правильного прославления Бога, которое положили в основание
христианской Церкви ее святые Отцы и Учители.
…Прежде нежели был Авраам, Я есмь
(Ин. 8: 58), — сказал Господь
наш
Иисус Христос. — Авраам… рад был увидеть день Мой;
и увидел и возрадовался (Ин. 8: 56). Этими словами Бог Сам
свидетельствует о том, что Он вечен и неизменен. Но какая же при
этом радость бывает на Небесах, когда во втором ли тысячелетии
до Рождества Христова или же в
третьем тысячелетии по Рождестве Господа нашего Иисуса
Христа какой-то человек, достигнув определенного этапа на
своем жизненном пути, однажды воскликнет в удивлении: Истинно
Господь присутствует на месте сем;
а я не знал! (Быт. 28: 16) И
невдомек порою тому человеку,
который встретил Бога, увидел и узнал Его, что те же слова
произнес ветхозаветный праведник Иаков, внук Авраама, увидев во
сне Лествицу, возводящую
человека в Царство Божие. Не знал в свое время и сам
Иаков, что его откровение спустя
три тысячелетия
будет изображаться
на православных иконах
Божией Матери.
Изменчив мир людей, но неизменны законы жизни,
которые положил Творец в его основание.
Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое
(Втор. 30: 19), — умолял свой народ Боговидец и Законодатель
Моисей,
который
был
научен
Самим Богом, как право славить Отца Небесного.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его,
— заповедал Своим ученикам и последователям Сын Человеческий, —
и это все приложится вам (Мф. 6: 33).
Не думаю, что в моих словах найдется
преувеличение, если скажу,
что главной
целью человеческого
стремления найти
смысл своего
существования призван
стать поиск той правды
Божией, которая дает смысл жизни как отдельному
человеку, так
и человеческому роду и всей вселенной. Не в том наша
забота, чтобы доказать современность
Православия, но именно в том, чтобы жизнь наша
была всегда
правой, то есть православной в очах Божиих.
