ЖИЗНЕОПИСАНИЕ архиепископа ИННОКЕНТИЯ (ЯСТРЕБОВА)

Илья Иванович Ястребов родился 16 июля 1867 года, в семье священника, в селе Владимировка Енотаевского уезда Астраханской губернии. В 1888 году он окончил Астраханскую духовную семинарию и в том же году поступил в Казанскую духовную академию. Его духовным наставником в это время был схиархимандрит Гавриил, впоследствии умерший в 1916 году.

По окончании курса академии в 1892 году, Илья был оставлен при ней профессорским стипендиатом, по кафедре калмыцкого языка. В 1893 году он занял кафедру в звании исполняющего должность доцента. В 1898 году удостоен степени магистра богословия за сочинение «Архиепископ Казанский Владимир и его миссионерская деятельность».

В 1902 году Илья Иванович был пострижен в монашество с именем Иннокентий и рукоположен в сан иеромонаха, а в 1905 году возведен в сан архимандрита. За время своей 14-летней ученой и миссионерской деятельности отец Иннокентий несколько раз был командирован в калмыцкие улусы Астраханской губернии для изучения языка, быта и религиозных верований калмыцкого народа. Путешествовал он также и в Сибирь для изучения миссионерского дела и языка сибирских монголов.

В период с 1895 по 1897 годы им был опубликован в «Православном Благовестнике» целый ряд статей по миссионерским вопросам, наиболее интересными из которых были: «Вопрос об устройстве и организации образовательных заведений для приготовления православных благовестников (миссионеров)», «Записки миссионера», «Туземные учебные заведения в Туркестанском крае» и др.

Основательно изучив еще в семинарии калмыцкий язык, о. Иннокентий впоследствии посвятил себя литературным трудам в этой области: перевел книги Священного Писания на калмыцкий язык. Этот труд он проделал совместно с ученым-калмыком М. В. Бадмаевым.

По оценкам церковной печати того времени, архимандрит Иннокентий (Ястребов), и по рождению, и по специальным занятиям связанный с инородческим Востоком России, являлся одним из немногих русских монголоведов-миссионеров, которого естественнее было бы видеть работающим в сане епископа где-нибудь в Сибири, в Поволжье или на Северном Кавказе, где обитали монголы и где особенно чувствовалась особая нужда в организации миссионерского дела. Но Господь сулил ему иначе.

12 мая 1906 года состоялось высочайшее утверждение Св. Синода о возведении архимандрита Иннокентия в сан викария Киевской епархии, епископа Каневского. 29 июня 1906 года в Благовещенской церкви Киево-Печерской лавры состоялась и сама хиротония. Чин хиротонии совершали: митрополит Флавиан (Городецкий), архиепископ Платон (Рождественский) и епископ Агапит (Вишневский). Став викарным епископом Каневским, владыка Иннокентий одновременно являлся ректором Киевской духовной академии.

В 1910 году владыка принял самое деятельное участие в перенесении мощей святой Евфросинии Полоцкой из Киева в Полоцк. Этим событием и было положено начало его служению на Полоччине и Витебщине.

19 апреля 1910 года начались торжества по перенесению мощей преподобной Евфросинии княжны Полоцкой из Киева в Полоцк. В этот день в Благовещенской церкви, что в дальних пещерах, где более 700 лет покоились мощи преподобной, была отслужена Божественная Литургия, которую возглавил викарий Киевской епархии епископ Каневский Иннокентий (Ястребов). После торжественного молебна преподобной Евфросинии ее святые мощи были перенесены в надпещерную церковь и помещены в переносную раку, украшенную балдахином. Вечером 20 апреля в соборе Киевской Успенской Лавры перед ракой с мощами преподобной Евфросинии было совершено всенощное бдение, которое возглавил преосвященный Серафим (Мещеряков), епископ Полоцкий и Витебский, а ему в числе других сослужил епископ Каневский Иннокентий (Ястребов).

11 июля 1914 года епископ Иннокентий был назначен на Полоцко-Витебскую кафедру. 29 июля 1914 года он прибыл в Витебск и таким его увидели люди: «Открытое, приветливое лицо, величественная осанка, добрый, приветливый взгляд, отеческая доброта во взоре – все это внушило доверие к архипастырю со стороны его новой паствы»1. В своей вступительной речи, произнесенной вечером того же дня на всенощном бдении в Витебском Николаевском кафедральном соборе, владыка Иннокентий выразил свою надежду на помощь Всемогущего Бога в управлении Полоцко-Витебской епархии и в чаянии этой помощи архипастырь обратился к небесной покровительнице Полоцкой земли – преподобной Евфросинии. Владыка также отметил особенное событие в его жизни, в котором он увидел особый путь Промысла Божия, приведшего его на Полоцко-Витебскую кафедру: его участие в торжествах перенесения мощей преподобной из Киева в Полоцк, когда он на своих руках перенес мощи святой Евфросинии из ветхого гроба в новую гробницу. В этой же речи архиепископ Иннокентий заповедал своей пастве твердость в вере и усиленное молитвенное делание в наступившую годину испытаний. Менее чем через неделю – 4 августа 1914 года владыка приехал в Полоцк для поклонения мощам преподобной Евфросинии. В этот свой приезд добрый и доступный архипастырь произвел неизгладимое впечатление на жителей Полоцка и его окрестностей.

Но уже 10 января 1915 года он был переведен в Москву - постоянно присутствующим членом Св. Синода, Председателем Миссионерского совета и управляющим Московским Донским монастырем. 29 января, перед своим отъездом, архиепископ Иннокентий посетил Полоцк, чтобы испросить напутственное благословение у преподобной Евфросинии.

12 декабря 1917 года в соответствии с рапоряжением епископа Пантелеимона (Рожновского) были проведены выборы правящего архиерея Полоцко-Витебской епархии из числа кандидатов, утвержденных Св.Синодом. В середине ноября 1917 года в Полоцких епархиальных ведомостях публиковались биографии и характеристики кандидатов, в числе которых был и владыка Иннокентий. О нем был следующий отзыв: «…хорошо известен в Полоцкой епархии своим благоговейным служением, воодушевленным проповедничеством и введением общенародного церковного пения в кафедральном соборе. Усердный молитвенник, простой в общении, ласковый и справедливый по отношению к подчиненным и посетителям, отзывчивый к просителям, он принадлежит к числу ученых архипастырей Русской Православной Церкви и считается знатоком миссионерского дела»2. В результате владыка был избран и с декабря 1917 по 19 марта 1918 гг. именовался епископом Полоцким и Витебским, но епархией временно управлял епископ Пантелеимон (Рожновский).

В середине июля 1918 года, в связи с упразднением Витебской консистории, в Полоцко-Витебской епархии вновь проводились выборы правящего архиерея и епархиального совета. Вновь одним из кандидатов являлся владыка Иннокентий, получив следующую характеристику в издании «Витебская церковно-общественная жизнь» №8 за 1918 год: «Преосвященный Иннокентий всей своей деятельностью вызывает к себе самую широкую и глубокую симпатию. Служение его было просто и молитвенно-проникновенно. Оно всегда сопровождалось вдохновенной проповедью, питавшейся искренней религиозностью. Мы признательны ему за введение чтений святоотеческих творений за богослужением. Он был прост в обращении, что особенно ценил простой народ. Он часто заходил к простым прихожанам и делил с ними трапезу. Преосвященный Иннокентий стремился повидать всю епархию и за короткий срок успел побывать на многих приходах. В нем ценно то, что монашество он принял исключительно по внутреннему влечению, без сторонних соображений, поскольку стал монахом только после почти десятилетнего пребывания в профессорском звании. Как выходец из сельского духовенства он близок к народу, как представитель духовной среды он убежденный носитель и ценитель духовной культуры, чем в особенности надо дорожить в наше время».

В результате 14 июня 1918 года владыка Иннокентий был вновь избран епархиальным собранием епископом Полоцким и Витебским, а в 1920 году был возведен в сан архиепископа. «Витебская церковно-общественная жизнь» №3 за 1918 год так отзывается об архипастыре: «Отлично известен всей епархии как ревностный совершитель церковных богослужений, человек высшей честности, необычайной доброты и простоты в своей жизни и в общении с пасомыми. Полоцкая епархия искренне полюбила своего архипастыря – любовью платил и он ей».

Подобные отзывы, хотя, конечно, и менее патетические, находим в показаниях протоиерея Александра Григоровича, протоиерея Семена Оглоблина, протоиерея Петра Беляева, протоиерея Фантина Капустинского, протоиерея Федора Шеховцова, протоиерея Николая Околовича, Баранова Ивана Кононовича, Тимофеева Михаила Игнатьевича на допросах в 1932 году, уже после смерти архиепископа Иннокентия. Здесь владыка часто называется ревнителем единства Патриаршей Церкви, борцом с обновленчеством.

В июне 1922 года владыка Иннокентий был арестован Полоцким губернским революционным трибуналом по делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей за распространение воззвания Патриарха Тихона и проведение собрания духовенства по этому вопросу. Очевидно, что здесь преследовалась только одна задача: устранение от управления епархией столь авторитетного архиерея для создания раскола в епархии.

В Витебской тюрьме владыка заболел паратифом, начал бредить. И тюремный врач, и следователь почему-то приняли его за сумасшедшего, после чего перевели Владыку в психиатрическую больницу. Это его и спасло: когда за ним приехали из ОГПУ, то врачи ответили, что Ястребов в буйном помешательстве и к нему нельзя подойти. А на самом деле он был уже здоров.

Впоследствии монахиня Талида, сопровождавшая владыку в ссылке, приводила рассказ самого врача:

«Мы были потрясены, когда увидели на владыке вериги (тяжелый серебряный параман и тяжелый серебряный крест). Мы прекрасно поняли, что это не психиатрическое заболевание, а тиф. Когда температура спала, то из тюрьмы приехали ночью явно взять владыку на расстрел. А мы говорим: «Что вы, он в клетке, он буйно помешанный, в смирительной рубашке, мы боимся подойти». … А психически больные утром выстраивались в очередь за благословением, как они выражались, «к Великому». И один больной написал даже книгу: «Что мы пережили, когда к нам приехал Великий».

Последней тюрьмой, в которую перевели владыку, была Калининская (Тверская). Она располагалась в Отрочем монастыре. Владыка, по его словам, имел счастье быть в той келье, в которой принял мученическую кончину святой митрополит Филипп (Колычев) от руки опричника Малюты Скуратова, когда царь Иоанн Грозный проезжал Тверь.

Из Тверской тюрьмы владыка был освобожден, получив “минус шесть”, то есть он мог жить на свободе, исключая шесть городов.

Поскольку в это время у владыки было сердечное заболевание, то он получил назначение правящим архиереем в Кисловодск. Монахиня Талида привезла его, совершенно больного, с гипертрофией сердца (так называемое «бычье сердце», огромных размеров), в отеках, на лечение в Кисловодск.

Но по приезде Владыки местные власти не допустили его к служению. Жил он на частной квартире. У владыки часто бывала бессонница. Он вставал ночью и ходил по двору и молился под звездами. У него была поразительная, величественная манера осенять крестным знамением. Он очень любил детей, а дети его. Однажды, когда владыка чувствовал себя относительно хорошо, ему захотелось уединенно помолиться. Он отправился на заброшенное татарское кладбище. Вскоре взорам окружающих предстала следующая картина: идет владыка Иннокентий, а за руки его держит черноволосая, черноглазая детвора. Подол пытаются нести тоже черноглазые маленькие греки, армяне. Кто-то из взрослых, увидев эту картину, сказал: «Владыка, вы как апостол языков!»

На беседу к Владыке по вторникам приходил сын настоятеля Ростовского собора Владимир Алексеевич Лебедев. Он служил в Кисловодском банке. Под влиянием бесед с владыкой и чтения святых отцов Владимир Алексеевич избрал монашеский путь. И после смерти владыки принял монашество в Москве, в Покровском монастыре с именем Иеремия. Впоследствии он стал казначеем при Патриархе Алексии и умер в сане архимандрита.

В 1925 владыку выслали уже из Кисловодска. Он уехал на побережье, был на Новом Афоне. Тогда монастырь на Новом Афоне был еще действующим. Но сердце у владыки болело, ему нужны были нарзанные ванны, и в конце-концов ему разрешили вернуться в Кисловодск продолжить лечение. Но служить в храмах Кисловодска владыке так и не было разрешено.

Все время ссылки владыка Иннокентий заочно управлял жизнью Полоцко-Витебской епархии, проявив себя последовательным борцом с обновленческим расколом: во многом благодаря мудрым советам и благословениям архиепископа Иннокентия духовенство и миряне Полоцко-Витебской епархии смогли противостоять мощной и организованной атаке на церковное единство.

В 1926 году владыка Иннокентий даже вернулся на Витебскую кафедру, но в начале 1927 года он был назначен архиепископом Астраханским. Однако получить разрешение на въезд в Астрахань не получилось, из-за чего владыка был вынужден остановиться в Ставрополе. Но и отсюда, лишенный возможности лично окормлять свою паству, архиепископ Иннокентий управлял Астраханской епархией через своего викария, епископа Енотаевского Стефана (Гнедовского).

Здоровье владыки все ухудшалось, отеки увеличивались. Приблизительно в ноябре 1927 года, по дороге в церковь у владыки лопнула на ноге вена. По милости Божией, он проходил мимо дома своих духовных чад, куда с трудом поднялся, чтобы лечь, и больше не вставал. Оттуда написал о своей болезни митрополиту Сергию (Страгородскому) и, благодаря его хлопотам и содействию, в конце 1927 года был вызван в Москву и положен в клинику Первого мединститута, на Пироговской.

Владыка проболел весь Великий пост 1928 года; на Страстной сказал монахине Талиде, что ему очень хочется причаститься из Чаши, как священнослужителю. Мать Талида считала это невозможным – ведь это клиника Первого мединститута, кругом студенты-практиканты. Кто разрешит?

И вдруг, в Великий Четверг, приходит в палату к владыке седая сестра милосердия, с красным крестом на фартуке. И говорит, что сейчас из соседней церкви придет причастить владыку священник. Действительно, вошел иерей, в полном облачении, с Чашей. Причастил владыку и ушел. Сколько потом ни искала мать Талида эту сестру, так и не нашла. Батюшка тоже видел ее, она за ним пришла в храм. Никто из служащих клиники ничего не заметил, ничего не спрашивал.

После выписки, в день Святой Троицы, Владыку соборовали семь архиереев. На другой день - Святого Духа, 22 мая 1928 года, архиепископ Иннокентий (Ястребов) тихо скончался. Отпевал его сам митрополит Сергий (Страгородский) с собором иерархов в Донском монастыре, где владыка Иннокентий одно время был настоятелем.

Архиепископ Иннокентий был погребен около Духовского храма на Даниловском кладбище в Москве. Его могила сохранилась до нашего времени и является местом паломничества москвичей, которые из поколения в поколение передают добрую память о добром архипастыре – молитвеннике и ходатае за всех, прибегающих к его помощи.

Священник Владимир Горидовец

ПРИМЕЧАНИЕ

1 Полоцкие епархиальные ведомости, №3, 1914.

2 Полоцкие епархиальные ведомости, №47, 14..11.1917. С.1221.