Свято-Успенский храм в Новом Свержене
Иерей Федор Кривонос
Статья была опубликована в "Минских епархиальных ведомостях", №4-2004

Один из таких храмов сохранился в Новом Свержене. Церковь Успения Божией Матери была построена здесь в конце ХVI ст. К этому времени местечко значительно расширилось вследствие активной хозяйственной деятельности несвижского магната Николая Христофора Радзивилла, устроившего возле него пристань, которая использовалась при сплаве леса по Неману.

Первое упоминание о новосверженской церкви датировано в исторических источниках 1592 г. и связано с тем, что владевший местечком Николай Радзивилл сделал на нее пожертвование, а именно дал «на Сверженску церковь, при р. Немане, пахотной земли 3 влоки, сеножать и бесплатный помол на мельнице...»[1] 

Но еще ранее, до построения каменной церкви, в Новом Свержене существовала небольшая деревянная церковка, также освященная во имя Успения Пресвятой Богородицы. По преданию, ее построили на месте чудесного явления иконы Божией Матери, случившегося в 1500 г. Икону обрели на дереве. По описанию, составленному в кон. 70-х гг. XIX в., она была совсем небольшая (размером 1 аршин на 5 вершков), писана «по золотому фону на деревянной доске и покрыта серебряной ризою». После того, как в кон. ХVI в. деревянную церковь за ветхостью разобрали, икону перенесли в новоустроенный каменный храм. «Предание свидетельствует, что в 1638 г., 22 марта, во время совершения пред сей иконою крещения младенца, на вопрос священника: «веруеши ли в Иисуса Христа», вместо восприемника, кальвиниста, отвечал младенец «верую». История явления и чудес сей иконы содержится в книжке на польском языке, напечатанной в г.Несвиже в 1754 г. настоятелем бывшего новосверженского монастыря Иннокентием Ясткевичем»[2].

Униатский монастырь в Новом Свержене был основан в 1743 г. князем Михаилом Казимиром Радзивиллом, который передал базилианам земельный фундуш приходской Свято-Успенской церкви, ставшей с этого времени также монастырским храмом. Тогда же Радзивилл завещал монастырю крупную денежную сумму в 74300 злотых. Отчасти на эти деньги в сер. ХVIII ст. при храме возвели несколько деревянных строений. Однако к кон. ХVIII – нач. XIX в., несмотря на былое пожертвование, монастырь пришел в крайне бедное состояние. По фундушевому дарованью в нем должно было содержаться 12 клириков, но из-за неисправной выплаты Радзивиллами процентов с пожертвованной ранее суммы, на 1819 г. в обители проживало всего два монаха во главе с игуменом Владиславом (Пулкотыцким), а также приходским священником Афанасием Завержским. По словам секретаря базилианского ордена Литовской провинции о.Иосафата Жарского, проводившего ревизию новосверженского монастыря, к 1819 г. он «...пришел к такому убытку, что никаким образом помянутого числа клириков содержать не мог...» Сам храм находился в ветхом, запущенном состоянии: его кровля протекала, своды угрожали падением. На починку Свято-Успенской церкви требовалась 1000 руб. серебром, которых монахи не могли изыскать, а наследники Мих.К.Радзивилла не желали выделять. В неотложном ремонте нуждались и деревянные строения монастыря[3].

Наряду с монастырем, в 1743 г. Мих.К.Радзивиллом была учреждена униатская семинария. Ее положение также не отличалось благосостоянием. В семинарии обучалось 4 ученика (а иногда даже один), хотя первоначально предполагалось воспитывать 22 семинариста[4]. Представлявший интересы белого духовенства виленский священник Казимир Щыгольский в 1776 г. безуспешно жаловался в митрополию на базилиан за нерадивое отношение к семинаристам, обучавшимся в Новом Свержене. «В семинарии князьями Радзивиллами фундованой, — писал он, — по сие время ни одного клирика не воспитали так, чтобы в епархии мог быть полезным, ибо, употребляя оных к собственным услугам, старались удерживать их в темноте, дабы тем самым пресечь распространение просвещения между белым духовенством...»[5] 

Не удивительно поэтому, что после усмирения польского восстания начала 30-х гг. XIX ст., базилианский монастырь в Новом Свержене был закрыт царскими властями (1833 г.), а вместе с ним перестала действовать и бесплодная семинария.

С ликвидацией унии в 1839 г., приход Свято-Успенской церкви, во главе с ее настоятелем о. Адамом Ненадкевичем [6], принял Православие.

В 40-е гг. XIX ст. жизнь прихожан не намного улучшилась. Ставший владельцем Нового Сверженя помещик Осип Стеткевич неоднократно принуждал местных крестьян православного вероисповедания к изнурительным работам в праздничные и воскресные дни, отчего они не могли регулярно посещать церковь. Служивший с 1845 г. в Новом Свержене священник Александр Сковышинский[7] вынужден был ходатайствовать перед Минской духовной консисторией о прекращении самоуправства Стеткевича[8]. Факт этот заслуживает внимания, так как свидетельствует о болезненном религиозном антагонизме, существовавшем между окатоличенной шляхтой Беларуси и простым народом. Как Радзивиллы не проявляли особой заботы и попечения о новосверженских униатах, ни во что ставя даже монахов-базилиан, так и сменившие их Стеткевичи относились к своим подданным (уже православным) без особых симпатий.

Тяжелое бедствие постигло прихожан новосверженской церкви в 1864 г. В результате случившегося 5 мая 1864 г. пожара, Свято-Успенская церковь сильно пострадала, обгорев с внешней стороны. Во многих местах с ее стен отпала штукатурка, в окнах потрескались стекла, почти полностью сгорела церковная ограда. Общий убыток от пожара составил 150 руб. серебром[9]. 

В последующем храм отремонтировали, восстановив в прежнем виде. В «Описаниях церквей и приходов Минской епархии», вышедших в свет в кон. 70-х гг. XIX в., Свято-Успенская церковь характеризовалась следующим образом:

«По внешности представляет вид продолговатого прямоугольника, с одним рядом окон, тремя входными дверями, черепичной крышею и одним глухим фронтонным куполом... вообще по крепости находится в совершенно удовлетворительном состоянии... Иконостас... состоит из 17 икон разной величины, расположенных в один ряд... Все необходимые утварные вещи имеются в достаточном количестве; к ценным из них относятся: два серебряных вызолоченных потира с дискосами, серебряная лампада... и такая же кадильница... Богослужебные книги имеются все... каменная колокольня устроена отдельно от церкви, в ней находятся 4 колокола: 10, 5, 3 и 2 пудов...»[10] 

Настоятелем Свято-Успенской церкви в 70-80-е гг. являлся священник Иосиф Завитневич[11].

14 июня 1890 г. в Новом Свержене по неизвестной причине произошел еще один пожар. На этот раз храм обгорел не только извне, но и внутри. Собственно от церковного здания, еще недавно отличавшегося благолепием, остались голые стены. Правда, кроме прочего, от огня удалось спасти две иконы Божией Матери: местночтимую (по преданию, чудесно обретенную в 1500 г.) и храмовую.

Восстанавливать вновь разрушенный храм выпало священнику Василию Янушевскому[12], много потрудившемуся на этом нелегком поприще. До восстановления храма, богослужение продолжалось в приписной к нему новосверженскои кладбищенской церкви, построенной прихожанами еще в 1814 г. и освященной в честь Воздвижения Креста Господня[13].

К началу XX в. Свято-Успенская церковь вновь обрела былое благолепие. С 1899 г. при ней служил священник Петр Фалевич[14]. По сведениям за 1912 г., во владении причта находилось 72 десятины земли. В Новом Свержене действовало двухклассное училище министерства народного просвещения. В приход входило 587 дворов (мужчин - 1719; женщин - 1747)[15] .

После трагических потрясений, вызванных революцией и гражданской войной, территория Белоруссии была разделена между Польшей и СССР. Новый Свержень оказался в западной части республики. С большими трудностями налаживалась церковная жизнь. За годы предшествующих лихолетий многие погибли на фронтах, умерли от голода. Количество новосверженских дворов, числившихся приходскими, по сравнению с 1912 г. к 1928 г. уменьшилось на 1/3 и равнялось 368 (мужчин - 1473; женщин - 1532 )[16]. Настоятелем новосверженского храма в 20-е – отчасти 30-е гг. был прот. Григорий Малишевский[17].

В 1939 г. Западная Белоруссия вошла в состав СССР. Свято-Успенская церковь не закрывалась советскими властями, продолжая действовать и во время Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.

В военные годы в церкви служил прот. Константин Александровский. В его бытность местночтимая икона Божией Матери все еще сохранялась в Новом Свержене. По рассказу о.Константина[18], в 1942 г. древняя икона, по милосердию Божию, даровала спасение одной женщине, еврейке по национальности, искавшей убежища от преследовавших ее фашистов. Дело было так:

«В Новом Свержене, как и во всяком белорусском местечке, жило много евреев, которых немцы согнали в гетто. Однажды из Столбцов прибыл специальный карательный отряд, который, окружив гетто, приступил к его уничтожению. Обезумевшие от ужаса люди стали разбегаться и прятаться, кто где мог. В числе немногих бежавших из гетто была одна молодая еврейка. К сожалению, всех разбежавшихся карателям скоро удалось настичь и убить, она же, убегая, оказалась на церковном погосте. Спрятаться ей там было негде, да за ней уже и гнались палачи. На погосте по углам были 4 маленькие часовенки, в каждой из которых был только образ Божьей Матери с горящей лампадкой. Вот эта еврейка и вбежала в одну из часовенок. В смертельном ужасе несчастная женщина воззрела на образ Божьей Матери и дала клятву, что если спасется, то уверует в Сына Божия и крестится. И тут случилось явное чудо. Преследователи вбежали вслед за ней в часовенку, все там перерыли в поисках несчастной, но Пресвятая Дева укрыла женщину Своим святым омофором от рук ищущих души ея, и она спаслась. Женщина эта рассказывала потом, что она решительно не помнит, что с ней тогда было. Она только вперила свой взор в лик Приснодевы, да беззвучно молилась. Уже реже и реже стали слышны выстрелы, реже слышался крик несчастных. Каратели, совершив свое черное дело, уехали, а из всех новосверженских евреев спаслась только она одна. После войны она явилась к местному священнику и попросила крещения»[19].

Описанный случай – последнее из известных нам чудотворений новосверженской иконы Божьей Матери, по преданию, явившейся почти 500 лет назад на том самом месте, где позднее была устроена первая в местечке деревянная церковка.

В послевоенные годы храм Успения Пресвятой Богородицы неоднократно ремонтировался, так как в июле 1944 г., при наступлении Красной Армии, был поврежден осколками снарядов. Особенно пострадала от них кровля церкви.

Во время ремонта храма осенью 1954 г. прихожанами был обнаружен колокол весом 160 кг., зарытый в тяжелую военную годину на погосте возле алтаря. На нем вылита надпись: «завод Дмитрия Самгина. Москва. 1861 год». Колокол был водружен на прежнее место, и ныне находится в браме, открывающей вход на церковный погост[20].

В 1960 г., за счет собственных средств, верующие перекрыли церковь новой оцинкованной крышей. Работы производились под руководством настоятеля храма священника Петра Авсиевича. По его ходатайству, епархия выделила для ремонта 6000 руб.[21] 

А через полтора года – 16 февраля 1962 г. – Свято-Успенская церковь в Новом Свержене была закрыта; последнее богослужение в ней о. Петр совершил на праздник Сретения Господня. После закрытия храма, верующие более 10 раз посещали различные советские инстанции, добиваясь отмены несправедливого решения; за тысячью подписей отправляли письмо на имя председателя Совета по делам религий при Совете министров СССР... Но все оказалось бесполезным.

С 1962 по 1989 г. здание храма использовалось под зернохранилище. Долгие 27 лет жители Нового Сверженя не имели возможности посещать свою церковь.

Лишь в декабре 1989 г. власти зарегистрировали местную православную общину; а 20 февраля 1990 г. церковь была освящена епископом Брестским и Кобринским Константином. Из прежней утвари и богослужебных книг, старанием ее давнишнего прихожанина Ивана Адамовича Гузовского удалось сохранить напрестольные кресты, Евангелия, чашу, дискос, звездицу и две плащаницы (с изображениями Спасителя и Божьей Матери).

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Акты Виленской археографической комиссии. Вильно. 1908. т.ЗЗ. с.ХХVIII.

[2] Описания церквей и приходов Минской епархии. Мн. 1878. сс.109 - 110.

[3] НИАБ. ф.136. оп.1. д.41257. сс.13 – 13 об.

[4] Бобровский П.О. Русская греко-униатская церковь в царствование имп. Александра I. Спб. 1890. с.72.

[5] Там же. с.16.

[6] Священник Адам Павлов Ненадкевич окончил Жировицкую семинарию. В 1813 г. рукоположен во иерея. С 1827 по 1845 г. служил в Н.Свержене.

[7] Священник Александр Кириллов Сковышинский окончил Минскую Духовную Семинарию. С 1845 но 1868 г. являлся настоятелем Свято-Успенской Церкви.

[8] НИАБ ф.136. оп.1. д.21636.

[9] НИАБ ф.136. оп.1. д.30724. сс.1 – 2 об.

[10] Описание церквей и приходов Минской епархии. Мн. 1878. сс. 109 - 110.

[11] Там же. с.111.

[12] Священник Василий Янушевский, сын священника, потомственный дворянин, окончил Минскую Духовную Семинарию. В 1848 г. рукоположен во иерея. В 1875 г. награжден наперсным крестом. С 1893 г. — в Н.Свержене.

[13] НИАБ ф.136. оп.1. д.41094. сс.213 – 216.

[14] Священник Петр Аполинарьев Фалевич окончил Минскую Духовную Семинарию. С 1899 г. служил в Н.Свержене. Награжден скуфьей.

[15] НИАБ ф.136. оп.1. д.41145. сс.266 – 269.

[16] ЦГИА Литвы ф.605. оп.12. д.2382. сс.17об. - 24об.

[17] Протоиерей Григорий Малишевский окончил Минскую Духовную Семинарию (1888 г.). Рукоположен во иерея в 1894 г. По обстоятельствам военного времени с 1916 г. был перемещен от Вызнянской церкви Слуцкого уезда к Н.Сверженской. Награжден наперсным крестом. В 1924 г. возведен в сан протоиерея. В 1931 г. ко дню Св.Пасхи награжден палицей.

[18] Этот рассказ записал после войны настоятель Шкловской церкви прот. Павел Кирик.

[19] Дело хранится в архиве МЕУ.

[20] Брама была сооружена прихожанами еще до революции в память отмены крепостного права; ранее в ней находилась часовня с иконою св. Александра Невского.

[21] Дело хранится в архиве МЕУ.