Приходы 1-го Минского районного благочиния

Использованы материалы из дипломной работы по истории Русской Церкви
Шафаренко Вячеслава
(научный руководитель – кандидат богословия Носко М.М.).
Жировичи, 2005 год.

Деревня Большое Стиклево Минского района расположена на юго-восток от г. Минска, и прилегает к Минской кольцевой автомобильной дороге у микрорайона «Ангарская».

Православной церкви в этой местности до 90-х годов ХХ ст. не существовало. Верующие посещали церкви г. Минска и д. Замосточье. До 1925 года деревня входила в состав прихода Свято-Николаевской церкви д. Замосточье.[1]

Собственный храм в Большом Стиклево появляется лишь в наши дни. В январе 1996 года состоялось собрание верующих деревни в количестве 13 человек. На собрании решили организовать православный приход, о чем обратились с просьбой к Его Высокопреосвященству митрополиту Филарету (Вахромееву). 29 апреля 1996 устав прихода зарегистрировали в Миноблисполкоме (свидетельство № 362).[2] Новообразованный приход решили назвать в честь Рождества Христова.

7.10.1996 года для организации богослужебной жизни прихода командировали диакона Рукало Михаила Адамовича.[3] В этом же месяце отца Михаила рукоположили во иерея, а 25.10.96 года назначили настоятелем прихода.[4]

В скором времени богослужения начали проводиться в приспособленном для этого железнодорожном вагоне, который находился по улице Ангарской г. Минска. В январе начато строительство храма в 200-х метрах от храма-вагона. Проект разработан в «Минсксельстрое».[5]

Жизнь прихода шла своим чередом, он рос и укреплялся, но в апреле 1998 г. она была омрачена печальным событием. В ночь на 20-е апреля произошло ограбление храма-вагончика и киоска. Ущерб составил 23 млн. белорусских рублей.[6]

К ноябрю 1999 года завершили строительство нижнего храма и 15.11.1999 года по благословению митрополита Филарета (Вахромеева) в нем состоялось первое богослужение. С этого времени все богослужения совершаются в строящейся церкви.[7]

В 2002 году на приход назначили диакона Панкевича Георгия Сергеевича.[8]

К августу 2002 года возвели купола церкви, а 14.08.2002 года митрополит Филарет (Вахромеев) освятил кресты на церковь.[9]

Церковь Рождества Христова построена в стиле русского каменного зодчества XIV века, однако к храму пристроена колокольня, что не характерно для архитектуры того времени. Над основным объемом храма возвышается большой восьмигранный световой барабан, увенчанный луковичным завершением. К притвору пристроена небольшая колокольня с куполом-маковкой, такой же купол находится и над входом в церковь. С востока к основному объему примыкает апсида. Церковь снаружи оштукатурена и побелена.

В приходе действует воскресная школа, богослужения совершаются по воскресным дням, а также по двунадесятым и великим праздникам.

2. п. Гатово

Гатово – поселок Новодворского сельсовета, находящийся к югу от г. Минска в сторону поселка Михановичи. На 1997 год население его составляло 7791 житель.[10] Впервые упоминается в документах в 1567 году. Тогда это было владение М.Служки. В 1582 году село перешло во владение Б. Ложеченки. В последующее время Гатово неоднократно меняло своего владельца, пока в 1667 году владельцем Гатовского имения не стала Католическая церковь. С 1800-1815 года им владел Минский Бернардинский женский монастырь. В середине XIX века поселок становится государственной собственностью.[11]

Самостоятельная церковная история Гатово начинается лишь с середины XVIII века, когда там была построена воеводою Служкою униатская Свято-Духовская церковь. Но в связи с тем, что Гатово упоминается еще до принятия в 1596 году Брестской церковной унии, можем заключить, что жители его были православными. В 1839 году, после Полоцкого церковного собора провозгласившего упразднение унии, церковь в Гатово становится православной. На 1840 год в клировой ведомости упоминается, что храм был деревянным с колокольней и с одним престолом. При нем имелись три уволоки земли (пожертвованы в 1765 году), дом для священника со всеми постройками. К приходу было приписано четыре храма:

1. В деревне Тростенец - Свято-Николаевская церковь, деревянная. Время постройки неизвестно.

2. В деревне Пашковичи – Свято-Трицкая церквь, деревянная. Время постройки неизвестно.

3. В деревне Острова – Свято-Покровская, деревянная.

4. В деревне Михановичи – часовня в честь архистратига Михаила, деревянная. Время постройки неизвестно.

Настоятелем числился священник Виктор Антонович Поповский, который происходил из духовного сословия и окончил униатскую Духовную семинарию в Жировицах в 1840 году по второму разряду. Рукоположен во священники 6 апреля 1840 года.

В состав прихода входили следующие деревни: Гатово, Михановичи, Острова, Плебанцы, Мачулищи, Тростенец, Карзюки, Пашковичи, Старое и Новое Стиклево. Прихожан насчитывалось 672 человека мужского пола и 641 женского.[12]

В 1841 году к приходу приписали еще один храм, находящийся в д. Мачулищи. Его построили в 1813 году на кладбище и освятили в честь вмч. Дмитрия Солунского.[13]

В 1859 году на средства, отпущенные из казны, церковь капитально отремонтировали. На тот момент это было деревянное здание, по наружности представляющее форму продолговатого прямоугольника, с одним глухим куполом на фронте и гонтовою крышею. Стены и крышу покрасили масляной краской. Окна располагались в один ряд; пол деревянный; стены выбелены известью; церковь не отапливалась. Иконостас был покрашен в светло-розовый цвет, с золочеными карнизами и рамами, состоял из пяти икон. Возле храма располагалась деревянная колокольня с тремя колоколами.[14]

К этому времени произошли изменения в составе прихода. В него были включены следующие деревни: Новый двор, Шабаны, Климовичи. Настоятелем прихода служил священник Павел Ермалович.[15]

21 ноября 1879 года церковь сгорела, и за счет прихожан и казны построили новый храм по проекту гродненского гражданского архитектора Нектарьевского.[16] В 1887 году новый храм освятили. Построена церковь была на месте сгоревшего храма. Здание представляло в плане прямоугольный сруб под гонтовой крышей и куполом с фронтальной стороны. Деревянная колокольня стояла обособленно и имела три колокола.[17] В начале ХХ века храм застраховали. Из страховой ведомости известно, что фундамент в храме был выложен из булыжного камня, крыша покрыта листовым железом, внутри и снаружи церковь покрашена масляной краской и обнесена деревянной оградой. Общая сумма страховки составляла 10 тысяч рублей золотом. С 11 февраля 1911 года настоятелем служил священник Илларион Илларионович Пастернацкий, выпускник Минской Духовной Семинарии.[18]

В таком состоянии Гатовский приход встретил революцию 1917 года. Как и большинство приходов, его закрыли. Точное время закрытия храма установить невозможно. Известно лишь то, что перед Великой Отечественной войной храм разобрали, а материалы использовали для строительства гражданского здания в деревне Калинино.[19]

Только в 1997 году гатовская община возобновила свою деятельность. 21 декабря этого года состоялось собрание верующих, в количестве 30 человек, на котором решили возродить закрытый приход с прежним названием. В феврале 1998 года Миноблисполком зарегистрировал устав новообразованной общины, а 19 ноября 1999 года был назначен настоятель – священник Бурыкин Константин Александрович.

В мае 2001 года на месте строительства храма установили железнодорожный вагон, в котором проходили богослужения. В это же время приход взял под свою опеку детскую больницу № 3 г. Минска. При храме организовали библиотеку и воскресную школу на 50 учащихся, начали подготовку к строительству кирпичного храма. Церкви пожертвовали деревообрабатывающий станок, что существенно поправило материальное положение прихода.

14 июля 2002 года из-за халатности служителей в храме-вагоне произошел пожар. Огнем была уничтожена внутренняя отделка, имущество и сейф с документами. К счастью, не пострадали антиминс, дарохранительница, крестильный набор и напрестольный крест. Как выяснилось в последствии, причиной пожара явилось неосторожное обращение с огнем (непотушенные напрестольные свечи). По благословению митрополита Филарета (Вахромеева) литургию начали временно совершать в часовне прп. Сергия Радонежского, которая находится на кладбище поселка Михановичи. Построена она была во второй половине 90-х годов ХХ века.[20]

29 декабря 2002 года Его Высокопреосвященство митрополит Филарет (Вахромеев) совершил закладку капсулы и освятил строительную площадку на месте будущего храма в поселке Гатово. Строительство велось на пожертвования директора РУП «Минский завод «Вторчермет» И.А. Андалюкевича. В конце июня 2004 года на строящийся храм подняли купол с крестом.[21]

1 января 2005 года храм освятил митрополит Минский и Слуцкий Филарет (Вахромеев).

Церковь построили в ретроспективно-русском стиле из кирпича высотой в 27 метров, оштукатурили и побелили в белый и синий цвета. Вмещает она 150 человек. Колокольня, высотой 13 метров, стоит отдельно от храма. Вся территория церкви обнесена бетонной оградой, которая венчается большой аркой с воротами.

На сегодня приход опекает Дом престарелых в микрорайоне Дражня города Минска. Создан постоянный мужской хор, которым руководит В. Ющук. Имеется свой сайт в Интернете. С 17 ноября 2002 года издается свой печатный орган – бюллетень «Сергиевский листок». Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням.[22]

3. д. Городище

В 10 километрах на юго-запад от г. Минска находится д. Городище. Она является деревней Щомысленского сельсовета. Население на 1997 год составляло 256 жителей.[23]

Первые упоминания д. Городище относятся к середине XVI века. В 1567 году деревня являлась собственностью князей Палубинских. В местечке проводились торги и имелся господский двор. С 1667 года Городище переходит во владение Статкевича Е., а в 1791 году – в имение помещика Пищалы.[24]

Своего храма в деревне до середины XVIII века не имелось. Население никогда не было католическим. О том, что оно изначально исповедовало Православие, свидетельствует, во-первых, время основания поселения – до Брестской Унии, во-вторых, то, что первый храм являлся униатским, а не римо-католическим.

В 1756 году владельцем имения, помещиком Пищало, возводится деревянный на каменном фундаменте униатский храм в честь святителя и чудотворца Николая Мирликийского.[25] Храм представлял собой прямоугольный сруб под гонтовой крышей, над которой с фронтального бока и посередине возвышались два купола. Оштукатуренные стены членились рядом окон и входными дверями. Потолок и пол были дощатые. Апсиду выделял простой иконостас на 10 икон.[26] В церкви имелся местночтимый образ святителя Николая в серебряной ризе, пожертвованный в 1780 году Игнатием Пищало. Этот же помещик записал на церковь 20 десятин земли.[27]

В 1839 году приход переходит в Православие. Из первой клировой ведомости за 1840 год известно, что к тому времени церковь находилась в довольно ветхом состоянии. К ней было приписано 4 храма:

1. в д. Чики – деревянная с колокольней церковь в честь Предтечи Господня Иоанна. Построена помещиком В. Войдзевичем.

2. в д. Витовка – деревянная церковь в честь Преображения Господня. Построена в 1764 году помещиком Пищало.

3. в д. Новый Двор – деревянная церковь в честь Успения Богородицы. Построена в 1764 году помещиком Францем Володковичем.

4. в д. Вериги – деревянная церковь в честь Положения Ризы Господней. Построена в 1820 году помещиками Веригами.

Настоятелем Свято-Николаевского прихода в 40-е годы XIX века служил престарелый священник Порфирий Михайлович Яцевич, 59-ти лет. В 1804 году он окончил Брестскую гимназию, затем учился в Брестском диоцизальном училище в Павримове (1807 г.). С 1808 года он служил настоятелем Городищенской церкви. При храме в д. Городище имелся второй священник – Феодор Осипович Гомолицкий, выпускник Литовской униатской Духовной Семинарии, которого рукоположили 14 июня 1840 года, а через два года назначили настоятелем храма.

В состав прихода в первой половине XIX века входили следующие деревни: Городище, Строчицы, Слободка, Новый Двор, Понижаны, Коверняны, Чики, Людвиново, Витовка, Вериги. Прихожан числилось 1202 человека.[28] В 1842 году к приходу присоединили д. Птичь.[29]

К 1864 году существенно расширяется территория Городищенского прихода. На тот момент в его состав вошли: Городище, Чики, Бошово, Клюев, Кухарщизна, Строчицы, Попович, Слободки, Неумыван, Новый Двор, Озерцо, Понижаны, Дубовки, Иваськовщизна, Чиковы Дороги, Вязынка, Паунов, Лабодь, Обротик, Каверян, Шпигин, Батурово.[30]

К 1879 году из приписных храмов числились лишь два: Новодворская Успенская церковь и Чиковская Предтеченская. По поводу двух остальных неизвестно, или они переведены в разряд часовен, или были закрыты. При церкви д. Городище существовало церковно-приходское училище.[31]

К 1894 году возле храма построили звонницу в виде шестистолбового шатрового навеса с тремя колоколами.[32] В 1897 году вокруг храма устроили деревянную ограду, которую в 1899 году вместе с колокольней покрасили. Земли к тому времени при храме числилось 41,5 десятины.[33]

С 1893 года настоятелем церкви служил выпускник Минского Духовного Училища иерей Иоанн Лозовский.[34] Отец Иоанн прослужил настоятелем до 1907 года, после чего его сменил выпускник Минской Духовной Семинарии священник Владимир Осипович Гродицкий.[35]

В наступившие годы гонений на Церковь Христову, в период между двумя мировыми войнами, Городищенский Свято-Николаевский приход прекратил свое существование, а храм во время Великой Отечественной войны был разрушен.[36] Наступил длительный период, когда православного богослужения в Городище не совершалось, а верующие ездили за духовным окормлением в столичные храмы.

В 1994 году, впервые за последние 60 лет, состоялось собрание верующих д. Городище, на котором решили возродить приход. 28 ноября 1994 года Миноблисполкомом зарегистрирован устав прихода.

29 сентября 1994 года митрополит Минский и Гродненский Филарет Патриарший экзарх всея Беларуси обратился к министру культуры Республики Беларусь А.И. Бутевичу с просьбой разрешить аренду храма в честь Покрова Божией Матери, находящегося в экспозиции музея д. Озерцо Минского района для нужд прихода. Справка: Свято-Покровская деревянная церковь ранее была перевезена из деревни Логновичи Клецкого района в музей д. Озерцо для экспозиции «Центральная Беларусь».

27 декабря 1995 года «Белорусский государственный музей народной архитектуры и быта» д. Озерцо в лице директора Ткацевич Т.А. дал согласие на аренду Свято-Покровского храма.

Первая литургия состоялась на праздник Введения Божией Матери в 1994 году. Совершил ее клирик Кафедрального собора г. Минска протоиерей Сергий Гордун. Обслуживать приход поручили священнику Александру Шрамко. Были организованы встречи с учащимися средней школы д. Городище, начальной школы д. Богатырево, детского сада д. Озерцо. Так же организовали свою Воскресную школу.

В скором времени выделили место под строительство новой церкви. Это был участок земли, где ранее стоял сгоревший во время Великой Отечественной войны Свято-Николаевский храм. Однако строительство так и не начали до сего дня.

23 ноября 1995 года иерея Александра Шрамко освободили от послушания в д. Городище. В это же день обслуживание прихода поручили клиру прихода преподобного Серафима Саровского г. Минска (м-н Малиновка), настоятелем которого является иерей Александр Шаритон.[37]

4. Замосточье

В 20-ти км на юго-восток от г. Минска расположена деревня Замосточье Луговослободского сельсовета. Впервые она упоминается в документах середины XVII века как владение Г. Комара. В XVIII веке Замосточье перешло в собственность князей Друцких-Горских, а в 1800 году владельцем стал помещик Прушинский. В настоящее время ее население составляет 1953 человека.[38]

Первый храм в Замосточье был построен в 1717 году князем Друцким-Гроским. Освятили церковь в честь святителя и чудотворца Николая архиепископа Мирликийского.[39] До 1840 года Свято-Николаевская церковь находилась в Унии. В этом же году помещиком Прушинским здание церкви было капитально отремонтировано, так как к тому времени деревянный храм сильно обветшал. Из Клировой ведомости за 1840 год известно, что убранство церкви бедное, а содержание скудное. К этому приходу было приписано 2 храма: Новодворская Свято-Михайловская деревянная церковь, построенная в 1792 году и Климовицкая Свято-Георгиевская деревянная церковь 1791 года постройки. Настоятелем Замосточского храма являлся бывший униатский священник Андрей Мартинович Мацкевич, выпускник Минского Дворянского Училища. В состав прихода входили следующие деревни: Замосточье, Заямочье, Обчак, Заболотье, Дворец, Новый Двор, Шабаны, Климковичи.[40]

В 1842 году приходу было назначено жалование от казны в размере 236 рублей в год, а церковь была причислена к 5 классу.[41]

После польского восстания 1863 года генерал-губернатор граф М.Н.Муравьев стал проводить политику укрепления русского влияния в Беларуси и усиления Православной Церкви. С этой целью он развернул обширное строительство сельских церквей. Одним из таких храмов была Замосточская церковь.

Для ее постройки из казны было выделено 7700 рублей, и к 1864 году строительство завершили. В плане новый храм представлял собой продолговатый крест, венчавшийся глухим куполом, а на фронтоне возвышалась колокольня. Новое здание было деревянным на каменном фундаменте. Окна с решетками располагались в один ряд. Крышу покрыли гонтом. Общая площадь храма составляла 30 квадратных сажень. Пол был деревянный, стены не окрашены. Храм не отапливался. Двухъярусный иконостас состоял из 10 икон, рамы, карнизы и резьбу, которого покрыли сусальным золотом, а остальную поверхность покрасили под серо-беловатый мрамор. Паникадила в церкви не было. На колокольне имелось 2 колокола (первый – 2 пуда 14 фунтов, а второй – 1 пуд и 3 фунта). Территорию вокруг храма обнесли деревянной оградой.[42] К тому времени изменились границы прихода и две приписных церкви в деревнях Новый Двор и Климковичи оказались вне пределов Замосточского прихода.

В 1868 году настоятелем назначили священника Иакова Мацкевича, выпускника Минской Духовной Семинарии. Замечателен этот священник тем, что был награжден весьма редкой по тем временам наградой – золотым наперстным крестом.[43] К концу 1860-х годов его назначили благочинным 1-го Минского округа.[44]

К 1879 году на приходе имелись 2 приписные церкви: 1) в д. Тростенец - Свято-Николаевская, 1868 года постройки, деревянная; 2) в д. Замосточье - кладбищенская.

В 80-е годы XIX века в состав прихода входили следующие деревни: Замосточье, Застаринье, Заямочье, Опчак, Дворец, Заболотье, Тростенец, Синело, Стиклево, Королищевичи. В приходе имелось 83 десятины церковной земли, из них 7 десятин под лесом.[45]

В 1889 году настоятелем назначили выпускника Минской Духовной Семинарии священника Владимира Гродзицкого[46].

Из Клировой ведомости прихода за 1900 год известно, что в д. Обчак графом Тышкевичем был построен кладбищенский храм, точное время постройки которого неизвестно.

К этому же году существенно выросли земельные владения прихода, которые составляли 145 десятин.[47]

В 1904 году в Замосточской церкви провели ремонт: снаружи обшили тесом, а внутри покрасили масляной краской. В 1905 году храм застраховали на 5000 рублей. Помимо содержания из казны – 503 рубля в год, приход получал доход с земельных угодий в размере 375 рублей в год. С 1889 года в Замосточье действовала церковно-приходская школа. С 12.11.1902 года настоятелем служил священник Владимир Николаевич Былинский, выпускник Минской Духовной Семинарии. В территории прихода около 50% населения составляли католики, а в д. Корелищевичи находился парафиальный римо-католический костел.[48]

В таком состоянии приход встретил I-ю Мировую войну (1914 год), а вслед за ней и Октябрьский переворот 1917 года.

20 января 1918 года советское правительство приняло декрет об «Отдалении Церкви от государства и школы от Церкви». Во исполнение этого декрета, а так же постановления о взятии имущества Церкви в ведение верующих, был заключен договор общины Замосточской церкви с Ликвидационным отделом Народного Комиссариата Юстиции ССРБ от 09.12.1922 года о взятии в бессрочное пользование Замосточской церкви Минского уезда и имущества по описи. Из этой описи следовало, что в храме был полный набор утвари, не было только плащаницы, на колокольне висело 3 колокола. Настоятелем в то время являлся священник Иннокентий Антонович Люторович, 45 лет от роду, из духовного сословия. В 1924 году исполнительным органом прихода (в количестве 50 человек) был принят новый устав в соответствии с законодательством СССР. По списку, верующих в Замосточском приходе Смиловичской волости Минского уезда числилось 842 человека. В состав прихода к 1925 году входили деревни: Замосточье, Обчак, Полевцы, Дворец, Заболотье, Стиклево, Тростенец, Дуброво и множество мелких хуторов.[49]

Дальнейшая судьба Замосточского прихода такая же, как и у большинства православных общин в СССР: он был закрыт, а храм разрушен в период с конца 1920-х годов до начала Великой Отечественной войны.

Возродился приход только в 90-х годах XX столетия. 15 февраля 1997 года состоялось собрание верующих д. Замосточье, на котором присутствовало 21 человек. На этом собрании решили образовать приход в честь преподобного Серафима, Саровского Чудотворца, а также приняли устав. На заседании Миноблисполкома от 28.07.1997 года устав прихода был зарегистрирован, а 05.08.1997 года выдано свидетельство о регистрации за № 430.[50]

К 1998 году у новообразованного прихода появилось здание для проведения богослужений, в этом же году 17 июня указом митрополита Минского и Слуцкого Филарета (Вахромеева) настоятелем был назначен иерей Анатолий Матвеевич Иващук.[51] После назначения отца Анатолия настоятелем началась подготовка к строительству храма. Для этих целей был выделен 1 га земли. В новообразованный приход вошли деревни: Обчак, Замосточье, Заречье, Дворец, Луговая Слобода.

08.04.2000 года во временном помещении храма произошел пожар, в результате которого сгорело все имущество, а при въезде в деревню неизвестными людьми был срублен крест.[52] По версии органов МВД, скорее всего, это совершили сатанисты.

26 июня 2000 года указом митрополита Филарета иерей Анатолий Иващук был освобожден от послушания настоятеля прихода.[53]

31 июня 2000 года новым настоятелем назначили заштатного священника Иоанна Петровича Дивина. К 31 декабря этого года дом, где до пожара проходили богослужения, был восстановлен и совершена первая божественная литургия.[54]

За ревность в деле восстановления храма, Его Высокопреосвященство митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси объявил благодарность настоятелю прихода священнику Иоанну Дивину.

К концу 2002 года Минрайисполком выделил новое место под строительство храма, а институт Белжилдорпроект разработал план архитектурного проекта.[55] 5 февраля 2004 года Минский завод «Аливария» пожертвовал на храм 3 колокола. В феврале 2004 года завершена проектная документация под строительство церкви.[56]

В настоящее время богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням.

5. д. Крупица

Деревня Крупица находится в 20 км к югу от г. Минска. Впервые в письменных источниках она упоминается в 1791 году, как имение князей Радзивилов. С 1897 года эта деревня входила в Самохваловичскую волость. Сейчас она является центром сельсовета с населением (в 1997г.) 934 жителя.[57]

Церковная жизнь деревни Крупица тесно связана с историей прихода соседней деревни Пятевщина. С момента образования в 1752 году Пятевщинского Спасо-Преображенского прихода и вплоть до его закрытия в 30-х годах XX столетия д. Крупица входила в его состав. В 1995 году приход в Пятевщине возродился с названием в честь Успения Божией Матери, а в 1998 году по решению общего собрания верующих приход перенесли в центр сельсовета – деревню Крупица. Так, Крупицкий приход стал право- приемником древнего Пятевщинского прихода.[58] В связи с этим необходимо освятить историю Пятевщинского храма.

В настоящее время д. Пятевщина находится в двух километрах от деревни Крупицы. Население составляет 474 человека.[59] В отличие от Крупицы, Пятевщина основана в начале XVI века и имеет богатую историю. Название этого населенного пункта образовано от фамилии ее владельца – П.С. Пятевича, который владелел деревней с 1545 год по 1562 год.[60]

В середине XVIII века владельцами Пятевщины являлись помещики Быковские, один из них Стефан Быковский в 1752 г. построил в деревне первую церковь в честь Преображения Господня. Этот же помещик пожертвовал церкви 60 десятин земли.[61] В 1839 году, как и большинство униатских церквей, Пятевщинский Спасо-Преображенский приход переходит в Православие. Настоятелем в то время служил священник Мартин Корнилович Верняковский, выпускник Литовскай униатской Духовной Семинарии в Жировичах. В состав прихода входили деревни: Пятевщина, Кайков, Анин Двор, Закрушки, Курковичи, Вербники, Червонный Двор, Паздерки, Крупица. Так же имелось два кладбищенских храма:

1. В Кайковке – Свято-Покровская церковь.

2. В Паздерках – Свято-Анинская церковь.[62]

В апреле 1842 г. церковь в Пятевщине причислили к 4 классу. Причту храма назначили жалование в размере 236 рублей в год.[63]

В 1853г. в д. Антополье построили деревянную церковь св. Александра Невского, которая стала приписной к Спасо-Преображенскому приходу.[64]

В исторических документах того времени сохранилась опись имущества прихода, составленая 30.01.1862 г. настоятелем храма священником Игнатием Пастернацким. В ней упоминается:

1. Антиминс церкви освящен архиепископом Минским и Бобруйским Михаилом (Голубовичем) 15.08.1838 г.

2. Иконостас дощатый двухъярусный, на 9 икон.

3. Паникадило – 1 на 14 свечей.

4. Лампад – 8.

5. Подсвечников – 12.

6. Аналоев – 7.

7. Евангелий – 2.

8. Евхаристических наборов – 2.

9. Облачений – 7.

10. Колоколов – 3.[65]

Вышеуказанный священник Игнатий Пастернацкий прослужил на приходе до 01.01.1870 года. На его место в этом же году назначили иерея Матфея Нараковича.[66]

К 1878 г. здание церкви полностью обветшало, а потому решили построить новый храм. Деньги на строительство частично выделило государство, а остальную часть пожертвовали прихожане. Общая сумма составила 8556 рублей.[67] Новый храм из дерева построили на месте старого. Церковь представляла собой памятник архитектуры ретроспективно-русского стиля. Основной кубоподобный сруб покрывала шатровая с изломом крыша, завершенная маковкой на граненом барабане и отмечена на скатах декоративными слуховыми оконцами. Через короткий бабинец присоединялся притвор, над которым возвышалась восьмигранная колокольня, завершенная шпилем. Ярусность композиции обогащали пятиярусная апсида и боковые ризницы. Входы выделялись столбиковыми крыльцами, крыши которых завершались маковками. Так же храм украшался резными наличниками на прямоугольных окнах.[68]

В 1875 г. в д. Дубенская Слобода на кладбище построили церковь в честь Святого Духа. В этом же году в д. Паздерки полностью перестроили кладбищенскую Свято-Анинскую церковь.[69].

В день Успения Божией Матери 1879 году новопостроенную приходскую Спасо-Преображенскую церковь освятили.[70]

К 1887 г. на приходе действовали три церковно-приходские школы в деревнях: Пятевщина, Кайков, Крупице с общим количеством учащихся 86 человек.[71]

В 1889 г. скончался настоятель прихода отец Матфей Наракович, прослуживший в Пятевщине 23 года. Новым настоятелем назначили священника Владимира Коржененвского, окончившего Минскую Духовную Семинарию.[72] При настоятельстве отца Владимира в церкви провели ряд ремонтных работ. Так, в 1890 году перекрасили крышу, в 1891году переделали три крыльца, в 1895 году церковь покрасили масляной краской.[73]

В 1908 году опять происходит смена настоятелей, в результате чего был назначен священник Иоанн Иоаннович Минкевич, выпускник Минской Духовной Семинарии. К 1912 году прихожан числилось 2945 человек.[74]

С переменой в 1917 году государственного строя, положение Православной Церкви резко изменилось к худшему. В связи с тем, что практически перестали вести документацию в церквях того периода, а также с массовым уничтожением церковных архивов, сведений о жизни прихода практически не сохранилось. Известно лишь то, что последний действующий храм на территории Восточной Белоруссии был закрыт в 1939 году, значит, церковь в Пятивщине закрыли раньше. Во время Великой Отечественной войны сохранившееся здание храма окончательно уничтожили.[75]

Выше упоминалось о возрождении в 1995 году прихода в деревне Пятевщина, однако в мае 1998 года центр прихода был перенесен в деревню Крупица.

В том же году настоятелем церкви назначили иерея Константина Константиновича Дубковича.[76]

С 1998 года началось строительство нового кирпичного храма, по стилю напоминающего церковь свв. апп. Петра и Павла в д. Сенница, но с пятью куполами.[77]

Сейчас богослужения совершаются в помещении торгового центра д. Крупица, где оборудован временный храм и киоск. Неоднократно (в 1998 году и 2001году) помещение храма подверглось ограблению.[78]

С 19.06.2001года в местной средней школе по инициативе жителей началось преподавание факультатива «Основы православной культуры» по программе отдела религиозного образования Священного Синода Московской Патриархии.[79] Одновременно при храме действуют воскресная школа на 42 учащихся. Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням.[80]

6. п.г.т. Мачулищи

В пяти километрах от города Минска по направлению к городу Слуцку находится поселок городского типа Мачулищи. Этот населенный пункт, жители которого издревле были православными, насчитывает пятисотлетнюю историю. С 1590 года до конца XVII века он являлся дворянской собственностью, а после – владением Римо-Католической церкви.[81] Однако, несмотря на это, костела в Мачулищах никогда не существовало. Только в 1813 году построили первый храм на кладбище – униатскую церковь в честь вмч. Дмитрия Солунского, которая принадлежала я Гатовскому Свято-Духовскому приходу.[82]

В 1901 году храм капитально отремонтировали. Из Клировой ведомости Минского уезда за 1901 год известно, что храм был деревянный с колокольней, на которой имелись два колокола.[83]

Как и большинство церквей Беларуси, с приходом советской власти храм разрушили. По воспоминаниям жителей поселка церковь снесли в 1937 году.[84]

Возродилась церковная жизнь в Мачулищах недавно. 2 марта 1997 года состоялось собрание верующих в количестве 37 человек, на котором решили создать общину в честь великомученика и целителя Пантелеимона. 28 июля 1997 года Миноблисполком зарегистрировал устав нового прихода (свидетельство о регистрации за № 431). В сентябре 1998 года назначили настоятеля. Им стал священник Распопов Георгий Николаевич.[85]

Вскоре выделили участок под строительство храма (1 га), на так называемом «Хоздворе» (бывшая военная часть № 06752). В январе 1999 года установили вагончик для богослужений.[86]

В период с 1999 по 2000 год велось строительство небольшого храма вместимостью сто человек в основном на пожертвования. Церковь построили из кирпича в плане прямоугольной с притвором-колокольней, на фронтальном фасаде – двухъярусное четвериковое башнеподобное сооружение (колокольня), накрытое высоким граненым шатром. Над центральным объемом здания возведен большой четырехсторонний купол, заканчивающийся маковкой. Крыша храма покрыта металлочерепицей красного цвета. Стены оштукатурены и побелены.

В 2000 году начали строительство большого приходского храма рассчитанного на 250 человек. Храм кирпичный в византийском стиле. Сейчас стены будущего храма подведены под купола.

В настоящее время при храме действует воскресная школа, которая располагается в бывшем храме-вагончике. Планируется строительство административного здания, в котором будут находиться воскресная школа, медицинский центр, гостиница, сестричество. По праздничным дням настоятель прихода отец Георгий выступает по местному радио. Богослужения совершаются по праздничным и воскресным дням.[87]

7. п. Михановичи

Поселок Михановичи Минского района находится в 12 км от г. Минска в южном направлении.

История возникновения этого поселка весьма интересна: ранее на его территории находилась деревня Острова, однако поселок почему-то назвали по имени соседней деревни Михановичи, которая существует и по сей день, а деревня Острова вошла в состав новообразованного поселка и лишилась своего названия.[88] Все эти события проходили уже в советский период нашей истории.

До переворота 1917 года и в деревне Михановичи и в д. Острова имелись свои храмы.

В деревне Михановичи церковь впервые построили прихожане в начале XIX века из дерева в честь св. архистратига Божия Михаила.[89] В 1878 году из-за ветхости храм разобрали и построили новый деревянный, освятив его в честь Воздвижения Креста Господня.[90]

В деревне Острова церковь также была построена в начале XIX века прихожанами из дерева в честь Покрова Божией Матери.[91] К 1875 году этот храм по ветхости разобрали, а на его месте построили новый, оставив за ним прежнее название.[92]

Оба храма являлись приписными к Гатовскому Свято-Духовскому приходу, вплоть до начала I-й Мировой войны 1914 год.[93] В период 20-30-х годов эти церкви разрушили.

В 1997 году возродилась Гатовская Свято-Духовская община, в которую до 2002 года входил и п. Михановичи.[94] В это время, пока поселок Михановичи обслуживался Гатовским приходом, на его кладбище построили каменную часовню в честь прп. Сергия Радонежского. Эта часовня и сейчас является приписной к Гатовской церкви.[95]

На сегодняшний день население п. Михановичи составляет 4352 человека (1997 год).[96] В связи с довольно большим количеством населения, в 2001 году возникла необходимость создания в поселке самостоятельного прихода.

Через год в сентябре 2002 года был организован приход в честь свт. Дмитрия Ростовского, [97] который стал преемником двух церквей: д. Михановичи – Крестовоздвиженской и д. Острова – Свято-Покровской, тем более что оба эти поселка вошли в новый приход.

В январе 2003 года указом митрополита Филарета (Вахромеева) назначен настоятелем прихода иерей Михаил Коняев.[98]

Летом 2003 года был установлен вагончик (3х15 метров), в котором с сентября этого же года начали совершать богослужения. В скором времени, по ул. Советской 10 было выделено место под строительство храма. Будущий храм планируется выстроить пятикупольным в ретроспективно-русском стиле из кирпича 10х18 метров, с подвалом и колокольней. Воскресной школы в приходе пока нет, хор в основном состоит из прихожан. Планируется строительство помещения для воскресной школы и часовни на месте разрушенного Покровского храма. Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням.[99]

8. д. Новый двор

Деревня Новый двор впервые упоминается в документах 1567 года, как собственность М.Служки. В 1791 году она переходит в собственность помещиков Прушинских. На 1997 год население деревни составляло 1164 человека.[100]

Первый известный нам храм в д. Новый Двор был построен в 1792 году помещиком Прушинским в честь архистратига Божия Михаила как униатская церковь. В 1840 году Михайловская церковь становится православной, приписной к Замосточскому Свято-Николаевскому приходу.[101] Как видим, изначально самостоятельного православного прихода в Новом Дворе не существовало. В 1874 году церковь была капитально отремонтирована. После ремонта она приобрела внешний вид каменного православного храма с деревянным притвором.[102] В 1897 году изменились границы приходов и Свято-Михайловскую церковь переводят в Гатовский Свято-Духовский приход.[103] К 1913 году в Новом Дворе проживало 317 человек. В период между 1920 и 1930-ми годами церковь закрыли и отдали под нужды местного колхоза, который разместил в здании храма склады. Здание бывшей церкви пережило Великую Отечественную войну, но не смогло пережить так называемую «оттепель» Н.С.Хрущева, во время правления которого ее окончательно разрушили.[104]

В 1993 году по инициативе местных жителей и по благословению правящего архиерея митрополита Филарета (Вахромеева) в деревне Новый Двор образовалась православная община, и был создан приход в честь архангела Михаила. 7 мая 1993 года новообразованный приход зарегистрировал Миноблисполком. Впервые за 430 лет существования поселения в Новом Дворе появляется самостоятельный приход. Через год колхоз «Рассвет» передал приходу бывший помещицкий дом, который находился в аварийном состоянии. В этом здании начали совершать молебны. 31.12.1995 года был назначен первый настоятель прихода, которым стал иерей Лесюков Георгий Александрович. До 28.10.98 года о. Георгий прослужил на приходе. Сменил о. Георгия клирик Свято-Духова собора г. Минска протоиерей Анатолий Алексеевич Ковалев.[105]

Здание, в котором сейчас проходят богослужения, ранее являлось домом князей Бонги. Построили его в конце XIX века из кирпича в стиле необорокко. На главном фасаде имеется резост, крыша 2-х скатная, углы пилястровые, окна прямые и «пучковые», окружены профильными рамами. В центральном и боковых фронтонах полуциркулярные окна обременены рустоверными арками (стиль под XVIII в.). Подвалы сводчатые одноэтажные. К южному фасаду позже добавили пристройку, а балконы сняли. Долгое время (до 1989 года) здание использовалось под нужды колхоза. С 1989 года по 1994 год дом пустовал. В 1999 году с приходом о. Анатолия провели ремонт кровли, надстроили на крыше небольшой купол. С 2000 года по 2001 год вставили новые окна. В 2002 году здание заново оштукатурили, окрасили в белый цвет с синими окнами. Внутри провели косметический ремонт, заменили двери. На втором этаже устроили церковь площадью 40 м2 (6х5 м) и алтарь – 20 м2 . Иконостасом служит кирпичная перегородка между двумя комнатами, в которой проделаны входы, царских врат нет. Помещения первого этажа ремонтируются. Имеется воскресная школа на 17 человек. Богослужения совершаются по выходным и праздничным дням.[106]

9. п. Привольный

Поселок Привольный Луговослободского сельсовета, расположен вдоль трассы Минск-Смиловичи в 15 км на юго-восток от столицы Беларуси.

Основан он был после 1917 года, о чем свидетельствует само его название. Вырос Привольный благодаря тому, что в нем находится Центр Белорусской машиноиспытательной станции. Население составляет 4021 человек.[107]

В связи с тем, что поселок имеет довольно большое количество населения, в середине 1990-х годов возникла насущная необходимость в постройке православной церкви. С этой целью в июле 1996 года состоялось собрание верующих в количестве 57 человек под председательством благочинного протоиерея Бориса Пташинского, на котором приняли решение о создании прихода в честь святителя и чудотворца Николая Мирликийского. 2.08.1996 года на прошении жителей Привольного митрополит Минский и Слуцкий Филарет (Вахромеев) наложил резолюцию: «Благословляется открытие прихода».[108] 23.12.1996 г. Миноблисполком зарегистрировал общину п. Привольный (Свидетельство № 390).[109]

6 июня 1997 года назначили первым настоятелем прихода священника Александра Михайловича Теляка, ранее трудившегося помощником эконома Минской Духовной Семинарии. Отец Александр прослужил на приходе всего один год и 2 июля 1997 года его перевели в г.п. Городея.[110]

27 августа 1997 года новым настоятелем был назначен священник Леонид Михайлович Булацкий, однако 11.12.1997 г. его освободили от этой должности.[111] С 18 декабря 1997 года по 10 мая 1999 года временно обслуживал приход настоятель Свято-Серафимовского прихода г. Минска (микрорайон Малиновка) священник Александр Шаритон.[112]

10 мая 1999 года настоятелем вновь назначили иерея Леонида Булацкого, а через год освободили от обязанностей настоятеля с почислением за штат (31.07.2000 г.).[113] С 3 августа 2000 года и по сей день настоятелем Свято-Николаевского прихода является священник Анатолий Матвеевич Иващук.[114]

В августе 2000 г. начали строительство двухэтажного кирпичного храма, а 29 августа завершили строительство и устройство нижнего храма в честь Перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа Господа нашего Иисуса Христа. Первое богослужение в нижнем храме совершили на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы в 2001 году.[115]

27 мая 2004 года было завершено строительство верхнего храма в честь святителя Николая. Храм построен трехкупольным в неорусском стиле. Верхний храм вмещает 250 человек, а нижний 150 человек. Иконостас верхней церкви трехъярусный, работы мастерской художника Павла Жарова. Рядом с церковью построена 29-метровая колокольня с шестью колоколами. Имеется Воскресная школа на 30 человек, для которой построено отдельное здание. Приход занимается адресной помощью нуждающимся. Из особо почитаемых святынь имеются частицы мощей Киево-Печерских святых, а также мощи свт. Луки (Войно-Ясенецкого) архиепископа Крымского. Зимой 2005 года в храме временно находилась чудотворная икона Божией Матери «Призри на Смирение».[116]

10. д. Прилуки

Недалеко от г. Минска находится древняя деревня Прилуки, прославившаяся твердым стоянием ее жителей в Православии. Находится она в семи километрах от г. Минска на юг в сторону Фаниполя. На сегодняшний момент она входит в состав Сенницкого сельсовета и насчитывает 1473 жителя.[117]

История деревни охватывает более 500 лет. Первые упоминания о существовании здесь православной церкви относится еще к XV веку. В Прилуках существовали две церкви: Свято-Успенская на «Германовой горе» и Свято-Троицкая.[118] Владельцами имения издревле были князья Огинские, Вишнивецкие и Сташкевичи, предки которых похоронены в этих двух храмах. Анна Сташкевич (урожденная Огинская) в начале XVI века основала православный Свято-Троицкий мужской монастырь.[119] В 1567 году деревня – владение П. Ешиановой. До 1740 году просуществовал в Прилуках православный монастырь, пока новый владелец Минский староста Иосиф Ивановский не разогнал монахов, насильно завладев монастырем и его имением Стукотичами.[120]

В 1763 году на месте монастырской церкви помещица Ивановская построила новую деревянную униатскую Свято-Троицкую церковь. К этому храму было приписано 33 десятины земли.[121] До 1839 года Прилукский приход находился в унии. Первая ведомость (за 1840 год) после возвращения прихода в Православие свидетельствует, что в 1778 году церковь перестраивалась, но к 1840 году изрядно обветшала, так как была деревянной. Настоятелем храма служил бывший униатский священник Павел Евстафьевич Ситкевич. За пристрастие к спиртным напиткам, он вскоре был уволен за штат. На тот период в приход входили следующие населенные пункты: Прилуки, Кохановщина, Лецковщина, Щомыслица, Прилучки, Слобода, Войцкевичи, Черкассы, Тимошки. Общее количество прихожан насчитывалось 743 человека.[122] В 1843 году настоятелем назначили священника Феодора Дмитриевича Заранкевича – выпускника Минской Духовной Семинарии, зятя предыдущего настоятеля. Ко времени назначения о. Дмитрия приход по штату числился в 6 классе.[123]

Из-за ветхости церкви, правительством было принято решение о постройке в Прилуках нового каменного храма. 20 июня 1865 новую церковь освятили в честь Рождества Пресвятой Богородицы.[124]

Церковь построили из кирпича недалеко от деревни и обнесли каменной оградой. По описаниям тех лет она являлась памятником ретроспективно-русского стиля, в основании имела форму прямоугольника. Над жестяной крышей возвышался купол со световым барабаном. В фронтальной части имелась восьмигранная шатровая колокольня с маковкой. Фасады членились арочными оконными проёмами. Внутри молитвенный зал был перекрыт цилиндрическим сводом, купольный барабан поддерживался четырьмя столбами. Апсиду отделял одноярусный иконостас на пять икон, позолоченные рамы которых вместе с элементами декора (резного), выделялись на белом фоне.[125] Пол был деревянным, стены побелены известью, церковь отапливалась. Клиросы устроены по бокам солеи.[126]

Из Минских Епархиальных Ведомостей за 1870 год известно, что в конце 1860-х годов настоятелем прихода служил священник Анастасий Струковский.[127] К этому времени в приход в качестве приписной была включена деревянная церковь в д. Витовец.[128] В 1877 году настоятелем стал иерей Иосиф Железнякович, выпускник Минской Духовной Семинарии.[129]

До революции 1917 года особых изменений на приходе не происходило, менялись только настоятели. В 1898 году иерея Иосифа Железняковича сменил священник Николай Анастасьевич Струковский, 1868 года рождения, выпускник Минской Духовной Семинарии, сын иерея Анастасия Струковского.[130]

С 1899 года в Прилуках действовала церковно-приходская школа. В 1912 году в ней обучалось 57 человек.[131]

В таком состоянии приход вступил в новую, советскую эпоху нашей истории. С большими трудностями пережила община 20-е годы и 1-ю половину 30-х годов. В 1935 году в период новой волны гонений на Православие приход ликвидировали, а здание храма отдали под клуб. Со временем была снесена колокольня, купол и апсида церкви.[132] После Великой Отечественной войны клуб переоборудовали в местную больницу, а позже в простую амбулаторию. В 80-е годы прошлого столетия амбулаторию закрыли, и до конца 1990-х годов здание бывшего храма пустовало, постепенно разрушаясь.[133]

4 января 1998 году возродилась община д. Прилуки. 26.03.98 году новый приход был зарегистрирован Миноблисполкомом и назван в честь Рождества Пресвятой Богородицы. С самого начала возрождения верующие стали требовать возвращения церковного здания, однако встретили со стороны местных властей непонимание и открытое нежелание передачи храма общине. Под различными предлогами его не возвращали. Утверждали, что амбулатория, размещавшаяся ранее в церкви, называлась Подгайской, поэтому общине Прилук это здание не принадлежит. Так же, утверждали, что это была не православная, а католическая или униатская церковь. В конечном итоге сослались на то, что здание находится на балансе Минского районного правления Белорусского общества инвалидов. Осенью 1998 года ситуация коренным образом изменилась – решением Минрайисполкома здание амбулатории передали приходу церкви Рождества-Богородицы д. Прилуки, находящемуся по адресу: д. Прилуки, ул. Больничная, д. 8. На момент передачи храма общине оно представляло собой одноэтажное кирпичное здание на каменном фундаменте, покрытое железной кровлей, общей площадью 256 м2. Территория была обнесена металлическим забором высотой 125 см.[134]

9 февраля 2001 года в приход назначили первого настоятеля, клирика кафедрального собора г. Минска, иерея Владимира Викторовича Зварича.[135] После чего, произвели косметический ремонт храма, установили временный иконостас и устроили звонницу с рельс. А 15 апреля 2001 года на Пасху совершили первую литургию. В настоящее время при храме существует воскресная школа на 15 человек. С сентября 2004 года раз в месяц выходит приходская газета «Благовест», тиражом 300 экземпляров. Приход сотрудничает с детским домом № 2 г. Минска по ул. Калиновского, д. 65. В будущем планируется полная реставрация церкви, которая из-за финансовых трудностей приостановлена.[136]

11. п. Самохваловичи

Поселок Самохваловичи Минского района является центром сельского совета и находится в 18 км на юг от г. Минска по дороге на г. Слуцк. Основана деревня была в XVI веке. В 1588 г. она являлась центром имения князя М. Володковича. В середине XIX века в местечке жило много евреев, даже имелись две синагоги. По данным на 1997 год население составляло 2576 человек. В настоящее время Самохваловичи являются одним из центров Белорусской науки, потому что здесь находятся три Научно-исследовательских Института.[137]

Первую церковь в Самохваловичах построил князь Альбрехт Радзивил, староста Речицкий. К сожалению, точное время ее постройки неизвестно. Освящен храм был в честь Святого Духа.[138]

В 1839 году Самохваловичский Свято-Духов униатский приход присоединился к Православию. В ведомости за 1840 г. сказано, что храм был деревянный с колокольней, однако довольно ветхий. Имелись на приходе и приписные церкви:

- в деревне Русиновичи стояла без престола часовня (название не известно);

- в деревне Котяги – Свято-Михайловская деревянная церковь.

Настоятелем Самохваловичского прихода служил с 1821 года бывший униатский священник Федор Евстафьевич Ситкевич, выпускник Брестского уездного училища и униатской Жировичской Семинарии.

На тот период времени в состав прихода входили следующие деревни: Самохваловичи, Новинки, Слобода Самохваловичская, Сетьковщина, Русиновичи, Котяги, Валицковщина, Василевщина, Поморщина, Углы Русиновичские, Чуриловичи, Слобода Дедовки, Перекупы, Углы Михайловские. Прихожан числилось 1156 человек.[139]

В 1843 году Самохваловичский приход был причислен к 5 классу и установлено жалование в размере 236 рублей в год.[140]

В 1863 году правительство приняло решение построить в Самохваловичах взамен старой новую церковь. Сумма, выделенная из казны, составила 5900 рублей. К тому времени настоятелем служил иерей Иоанн Николаевич Янушевский, дворянин по происхождению. Свое образование он получил в Литовской, а затем в Минской Духовной Семинарии.

Выстроенный новый храм являлся произведением народного творчества с чертами ретроспективно-русского стиля. Он имел большой кубоподобный двухъярусный объем. Крестовая скатная крыша завершалась глухим восьмигранным барабаном с шатром и маковкой. С фронтальной стороны через короткий бабинец присоединялась трехъярусная шатровая колокольня, так же завершенная маковкой. Три входа выделялись столбовыми крыльцами, но с двухскатными покрытиями. Прямоугольные оконные проемы были декорированы геометричными сандриками, выделенными на фоне вертикальной обшивки стен. К апсиде присоединялась боковая ризница. Внутри балочный потолок поддерживался 8 деревянными столбами. Иконостас одноярусный белый с позолотой, состоял из 13 икон с боковыми кивотами. На колокольне висело четыре колокола. Погост обнесли дощатым забором. Храм не отапливался.[141]

Приписными церквями к Самохваловичскому приходу числились:

1. Самохваловичская Свято-Покровская кладбищенская церковь, построена в 1861 г.

2. Котягская Свято-Михайловская церковь, при которой имелось 46 десятин земли.[142]

С 1868 года должность настоятеля занимал священник Максимилиан Квятковский, выпускник Полоцкой Духовной Семинарии.[143]

В 1872 году в деревне Котяги старая Свято-Михайловская церковь была разобрана и построена новая в честь св. Александра Невского.[144]

В 1893 году в приходской церкви прошел капитальный ремонт. К тому времени на содержание духовенства было увеличено жалование из казны до 533 рублей.[145]

С марта 1892 года настоятелем являлся выпускник Минской Духовной Семинарии священник Григорий Иосифович Оберман, который служил на приходе до начала I-й Мировой войны.[146]

Дальнейшая история прихода протекала так же, как и многих церквей того времени.

27.09.1922 года во исполнение декрета правительства «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви», а также постановления о взятии имущества церкви в ведение верующих, был заключен договор между общиной Самохваловичской церкви и Ликвидационным отделом Наркомата Юстиции ССРБ.[147] В 1924 году приняли соответствующий устав. К тому времени в приходском совете состояло 17 человек. Общее количество членов прихода по списку на 1.10.1924 год числилось 354 человека, а настоятелем служил 50-летний священник Алексий Стефанович Комар.[148]

Однако вопреки договору 5 октября 1923 года дом, в котором проживал настоятель, местные власти конфисковали.[149]

В 1927 году была попытка со стороны обновленцев захватить храм.[150] С этой целью обновленческий «архиепископ» Даниил (Громовенко) донес в Минский окружной исполком о том, что приход Самохваловичской церкви нарушил пункты: 5, 12 и 13 договора, а именно: вовремя не составил опись имущества храма. В связи с чем, Комиссия по отделению Церкви от государства 16.09.1927 года постановила, договор из-за нарушений расторгнуть, предложив заключить новый договор.[151]

В 1930 году храм в Самохваловичах сгорел, потому общину ликвидировали. После Великой Отечественной войны на месте церкви построили амбулаторию.[152]

В апреле 1993 года православная община поселка Самохваловичи возродила свою деятельность. 7 мая того же года Миноблисполком выдал свидетельство о регистрации устава прихода за № 213.[153]

Через год, 27 мая 1994 года, настоятелем назначили священника Александра Живицу. Под строительство храма местные власти выделили здание амбулатории, которое находилась на месте сгоревшей церкви. Из-за ветхости амбулаторию снесли, а на ее месте начали строительство новой церкви. Богослужения в это время совершались на квартире директора средней школы п. Самохваловичи Гукайла Ольги Николаевны.[154]

6 мая 1999 года священника Александра Живицу по состоянию здоровья освободили от должности настоятеля прихода и почислили за штат.[155] Новым настоятелем назначили священника Александра Викторовича Криштопенко.[156] Благодаря отцу Александру и директору школы Гукайла Ольге Николаевне к 2003 году строительство храма практически завершили.

10 февраля 2003 года происходит смена настоятелей церкви: вместо отца Алескандра был назначен священник Сергий Николаевич Короткий, выпускник Минской Духовной Семинарии. Вскоре после назначения отца Сергия в августе 2003 года в день великомученика и целителя Пантелеимона митрополит Минский и Слуцкий Филарет (Вахромеев) освятил новопостроенный храм.[157]

Церковь в честь Святого Духа имеет в основании форму креста. К основному объему пристроена пятигранная апсида и ризница, крыша двухскатная, покрыта металлочерепицей синего цвета, со световыми оконцами. Над входом и алтарем возведены маковки куполов. Стены оштукатурены и побелены. Вмещает церковь 150 человек. Иконостас одноярусный из восьми икон. Колокольни нет. Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням.[158]

12. д. Сенница

Деревня Сенница Минского района, расположена на юг от Минска. Она имеет свою богатую историю. Основана деревня предположительно в начале XVI века. Ее название происходит от помещения, где хранили сено - сенница.

Уже в 1567 году упоминается владелец деревни некто Ж.С. Драгович. В 1582 году деревню приобрел С.И. Достоевский (предок Ф.М. Достоевского). В 1861 году создали Сенницкую волость Минского уезда. В 1866 году при храме основали народное училище, в котором с 1889 года по 1890 год учился будущий белорусский поэт Янка Купала. На 1997 год жителей насчитывалось 2678 человек.[159]

Церковная история Сенницы повторяет историю белорусского края. Изначально православные жители деревни к середине XVIII столетия были обращены в унию. В 1839 году они вновь вернулись в Православие. Пережила церковь два закрытия и два восстановления.

Первый храм, униатский, построил в 1789 году помещик Павловский, а освятили его в честь свв. апп. Петра и Павла. К 1840 году, когда церковь стала православной, к ней относились три приписных храма:

1. В Лошице – Спасо-Преображенская деревянная церковь.

2. В Скориницах – Свято-Вознесенская деревянная церковь, постройки 1826 года.

3. В Щитомеричах – Свято-Антониевская деревянная церковь.

Также в состав прихода входили деревни: Сенница, Щитомеричи, Конлачицы, Скориничи, Копиевичи, Лошица, Лекодевичи, Жданы, Колядичи. Настоятелем служил бывший униатский священник Амвросий Порфирьевич Яцевич, выпускник униатской Литовской Духовной Семинарии.[160]

С 4.04.1842 года Сеннецкому приходу начали выплачивать жалование согласно 5 классу в размере 236 рублей в год.[161]

К 1852 году встал вопрос о необходимости капитального ремонта изрядно обветшавшей церкви, однако оказалось, что дешевле построить новый каменный храм, чем восстановить старый. В связи с этим, тогдашний настоятель, священник Иоанн Шишко обращался с ходатайством к епископу Минскому и Бобруйскому Михайлу (Голубовичу) о содействии в строительстве церкви. Проект нового храма составил архитектор Г.М. Меер, который утвердили в 1861 году. Подрядчиком строительства выступил минский купец Александр Свешников.[162] Средства на строительство выделило правительство в размере 12000 рублей.[163] Возведение храма продолжалось с 1861 по 1865 годы.[164]

Свято-Петро-Павловский храм – являлся памятником архитектуры ретроспективно–русского стиля. Объемно-пространственную композицию церкви формировали четырехъярусная притвор-колокольня, трапезная, кубоподобный молитвенный зал и полукруглая апсида с боковыми ризницой и пономаркой. Восьмигранный ярус колокольни и световой барабан над крышей были деревянными, их шатры господствовали в силуэте здания. Боковые фасады профилеванные карнизом расчленялись тремя арочными окнами. В декоре использовались угловые палатки. Иконастас был трехъярусным, работы мастера Егорова, состоял из 18 икон, написанных иконописцами Струковым и Радковским.[165] Общая площадь храма составляла 195 м2.

В 1861 году московские купцы пожертвовали на церковь 4 колокола.[166] Сразу после постройки нового храма приходу присвоили 4 класс.

С 1863 года настоятелем служил Стефан Русецкий, выпускник Минской Духовной Семинарии.[167]

Из приписных храмов в 1887 году числился только один в д.Корзюки – Свято-Введенская церковь на кладбище, постройки 1883 года. Также в приходе к тому времени действовали две школы: в д. Сенница – церковно- приходская с 1866 года и в д. Корзюки с 1883 года.[168] К этим школам в 1904 году прибавляется еще одна в деревне Лошица.[169]

Особых изменений до 1914 года приход не претерпевал, только менялись настоятели. Так, с 1893 года – по 1908 год настоятелем был священник Евипафий Пинкевич, выпускник Минской Духовной Семинарии.[170] С 1908 года до начала I-й Мировой войны - священник Иоанн Перхорович, 1884 года рождения, выпускник Минской Духовной Семинарии.[171]

Далее последовала череда трагических событий. В 1914 году началась Первая Мировая война, в октябре 1917 года – большевицкий переворот. Массовые гонения на Церковь в 1920-30–х годах, не минули Свято-Петро-Павловский приход в Сеннице. С 1929 по 1934 года шел процесс ликвидации прихода. В то время настоятелем служил священник по фамилии Прохорович, к сожалению, имя не удалось установить.[172] В 1934 году храм закрыли по требованию так называемой «общественности», здание передали под клуб колхозу «Красный специалист», а перед Великой Отечественной войной, оно использовалось как склад для зерна.

В 1942 году приход возобновил свою деятельность, храм очистили от мусора и в нем начали совершать богослужения.[173] До 1945 года священником служил Викентий Николаевич Жук. В этом году его назначили настоятелем Минского Казанского храма.[174] 2 июня 1945 года указом архиепископа Минского и Белорусского Василия (Ратмирова) настоятелем был назначен протоиерей Константин Карсакевич.[175]

В июне 1945 года община Петро-Павловской церкви и исполком Сенницкого сельского совета подписали договор о передаче в безвозмездное и бессрочное пользование здания церкви в Сеннице православному приходу.[176]

Из описи имущества, составленной при заключении договора, следует, что утвари в церкви было достаточно. Имелись: иконостас 2-х ярусный из 16 икон, 20 икон в алтаре, 27 икон на храме, 10 подсвечников, 5 аналоев, Голгофа, гробница, 5 колоколов. Сама церковь отапливалась чугунной печью.[177]

Настоятель храма священник Константин Лаврентьевич Карсакевич, родился 26.02.1879 года в с. Пустянки Витебской области, в белорусской семье. С 1891 года по 1904 год обучался в Могилевской Духовной Семинарии. 19.02.1905 года был рукоположен во священника. Служил в разных епархиях (Литовская, Могилевская, Минская). ОГПУ был осужден по статье № 72 на пять лет. С 1931 по 1933 гг. находился в концлагере. В феврале 1933 года был досрочно освобожден.[178]

В 1947 году отца Константина сменяет священник Николай Архипович Погоцкий [179], прослуживший всего 9 месяцев. 19.11.1947 года настоятелем назначили священника Симеона Шелега.[180] Далее настоятели менялись еще чаще. С 20.05.1949 года по 23.08.1950 год настоятелем служил священник Михаил Калиновский, которого за недостойное священнического сана поведение освободили от настоятельства с запрещением в священнослужении.[181] Наконец, 25.09.1950 года настоятелем храма стал священник Виталий Иосифович Голуб.[182]

Священник Виталий Голуб, 1920 года рождения, родился в городе Молодечно, белорус, потомственный священнослужитель. Окончил Виленскую Белорусскую гимназию в 1939 году и месячные курсы при Минской Духовной Семинарии в 1948 году. В 1942 году был рукоположен в иереи архиепископом Филофеем (Нарко) и направлен на служение в город Молодечно.[183]

За время настоятельства отца Виталия приход приобрел богослужебные книги, купель серебряную, облачения, серебряный евхаристический набор и хоругви.[184]

Относительно спокойная жизнь Русской Православной Церкви после Великой Отечественной войны сменилась новыми гонениями в конце 1950-х начале 60-х годов при генеральном секретаре КПСС Н. С. Хрущеве. Началось массированное давление на Церковь, в результате чего многие храмы закрылись. Под давлением властей в 1961 году изменили приходской устав Русской Православной Церкви, по которому настоятель терял контроль над приходом и становился наемником.

Начался новый процесс закрытия Сенницкой церкви. В эти годы безбожники вспомнили, как закрывался храм в 1930 году. Опять начались жалобы, доносы, требования с целью ликвидировать приход. Придумывались различные причины, порой очень надуманные.

19 мая 1962 года дирекция Сенницкой музыкальной школы в лице директора В. Богдана обратилась в Сенницкий сельсовет с просьбой о передаче здания храма школе, не смотря на то, что храм посещали по воскресным дням сотни верующих.[185]

Чтобы начать процесс закрытия храма, властям нужно было избавиться от настоятеля. Под их давлением архиепископ Минский и Белорусский Варлаам (Борисевич) своим указом № 189 от 05.07.1962 года перевел отца Виталия Голуба настоятелем церкви местечка Раков.[186] Однако отец Виталий не покинул Сенницу, устроившись работать на завод полупроводников в Минске.[187] Нового настоятеля в церковь не назначили.

Под видом того, что в храм ходят, по словам местных властей: «тунеядцы и домохозяйки из города Минска, а не честные колхозники Сенницы», исполком Сенницкого сельсовета и партком колхоза им. Гастело возбудили вопрос о закрытии храма в деревне Сенница, чтобы по их словам «преградить возможное вредное влияние на колхозников со стороны отсталой части городских жителей».[188] Так же власти ссылались на то, что церковь открылась во время немецкой оккупации, а потому открытие это незаконно.[189]

Исполком Минского районного совета возбудил ходатайство перед Миноблисполкомом о закрытии церкви и передаче ее музыкальной школе. Ходатайство поддержал уполномоченный Совета по делам религий при Совете министров БССР по Минской области Логвиненко.[190]

Решением исполкома Минского областного Совета депутатов от 08.01.1963 года церковь в Сеннице сняли с учета действующих, а общину – с регистрации.[191] После чего, храм закрыли, а утварь передали в ближайшие церкви.[192]

В последующем церковном здании располагались музыкальная школа и склад телестудии. За эти годы ремонт не проводился, и здание постепенно разрушалось. Деревянные конструкции купола и шатра колокольни были окончательно уничтожены. В результате к 1989 году храм находился в плачевном состоянии.[193] Бывший настоятель протоиерей Виталий Голуб, по мере возможностей, исполнял требы для жителей деревни, несмотря на то, что приход не существовал.

С изменением политической обстановки в середине 1980-х годов в отношении государства к Церкви, стало возможным возрождение православной общины Сенницы и открытие храма. Этого благословенного времени дождался и престарелый бывший настоятель отец Виталий Голуб.

В июле 1989 года группа верующих подала прошение митрополиту Минскому и Белорусскому Филарету (Вахромееву) о содействии в возвращении здания храма верующим. 9 ноября 1989 года Совет по делам религий при Совете министров БССР по Минской области зарегистрировал православный приход в Сеннице.[194]

11 января 1990 года последовал указ митрополита Филарета о назначении на приход настоятеля, которым опять стал протоиерей Виталий Иосифович Голуб.[195]

12 января 1990 года состоялось первое собрание прихожан в количестве 23 человека, в присутствии благочинного церквей Минского округа протоиерея Михаила Буглакова и уполномоченного Совета по делам религий при Совмине БССР по Минской области М. К. Мелишкевича. На этом собрании председателем избрали настоятеля отца Виталия. Так же состоялась передача здания храма верующим.[196]

27 мая 1991 года приняли устав прихода. В августе этого же года из церкви Острошицкого Городка передали часть икон, ранее находившихся в иконостасе Свято-Петро-Павловской церкви деревни Сенница.[197]

В связи с тем, что отец Виталий Голуб находился в преклонном возрасте (1920 г.р.), его освободили от послушания настоятеля и почислили за штат, а в 2003 году он скончался. Новым настоятелем 19.09.1991 года назначили протоиерея Бориса Пташинского.[198] 9 июня 1992 года выдали свидетельство о регистрации устава прихода за №109.[199]

С приходом отца Бориса на приход началась полная рестоврация здания церкви. Заменили кровлю, возвели новый купол, который венчается световым барабаном и маковкой, над притвором заново построили колокольню в шатровом стиле, которую тоже венчает маковка. Внутри все заново отремонтировали, поставили новый иконостас, повесили паникадила, устроили клиросы, заменили всю столярку (окна, двери и пр.), на окнах установили кованые фигурные решетки, над входами сделали козырьки. Территорию вокруг храма заново огородили. Кровлю покрыли жестью, здание снаружи перештукатурили и побелили. На колокольне повесили 8 новых колоколов. После ремонтных работ Сенницкая церковь стала настоящим украшением населенного пункта. При храме действует Воскресная школа на 25 человек, богослужения совершаются по воскресеньям и праздничным дням.[200]

В 1993 году образовали Минское районное благочиние, которое возглавил настоятель Свято-Петро-Павловской церкви д. Сенница протоиерей Борис Пташинский.

Использованы материалы из дипломной работы по истории Русской Церкви Шафаренко Вячеслава (научный руководитель – кандидат богословия Носко М.М.). Жировичи, 2005 год.

Таблица составлена на основании клировых ведомостей по Минскому уезду на 1912 год. (НИАБ. Ф. 136. Оп. 1 Д. 41145. Л. 1-420.).

Графа «Время разрушения» составлена на основании воспоминаний, а также по архивным материалам. (Архив МЕУ, ГАМО. Ф. 3196.)

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Государственный Архив Минской Области (ГАМО). Ф.48. Оп.1. Д. 39. Л.22-49.

2 Архив Минского Епархиального Управления (МЕУ). Дело церкви Рождества Христова д. Большое Стиклево.

3 Там же.

4 Там же.

5 Архив МЕУ. Дело церкви Рождества Христова д. Большое Стиклево.

6 Там же.

7 Там же.

8 Там же.

9 Там же.

10 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С. 572.

11 Там же.

12 Национальный Исторический Архив Беларуси (НИАБ). Ф. 136. Оп. 1. Д. 40665. Л. 14-16 об.

13 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 40673. Л. 16.

14 Описание церквей и приходов Минской епархии. Минский уезд. Мн., 1879. C. 55-56.

15 Там же.

16 Кулагін А.М. Праваслаўныя храмы на Беларусі. Энцыклапедычны даведнік. Мн., 2001. С. 237.

17 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С.543.

18 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 41154. Л. 29-31.

19 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С.543.

20 Архив МЕУ. Дело Свято-Духовской церкви п. Гатово.

21 Там же.

22 Записано автором 25.01.05 со слов настоятеля прихода священника Константина Бурыкина в ходе церковно-исторической экспедиционной поездки по Минскому району.

23 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С. 572.

24 Там же.

25 Николай, архим. Историко-статистическое описание Минской епархии. СПб., 1864. С. 177.

26 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С. 543.

27 Николай, архим. Историко-статистическое описание Минской епархии. СПб., 1864. С. 177.

28 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 40665. Л. 17-20.

29 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 40681. Л. 18.

30 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 40852. Л. 20 об.

31 Описание церквей и приходов Минской епархии. Минский уезд. Мн., 1879. С. 59.

32 НИАБ. Ф. 101. Оп. 1. Д. 6. Л. 17.

33 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 41110. Л. 25-28 об.

34 Памятная книжка Минской епархии на 1900 г. Мн., 1901. С 43.

35 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 41145. Л. 35 об - 39.

36 Архив МЕУ. Дело Свято-Николаевской церкви д. Городище.

37 Архив МЕУ. Дело Свято-Николаевской церкви д. Городище.

38 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С.572.

39 Описание церквей и приходов Минской епархии. Минский уезд. Мн., 1879. С. 69.

40 НИАБ. Ф. 136. Оп.1. Д. 40665. Л.31-34.

41 НИАБ. Ф. 136. Оп.1. Д. 40688. Л.26.

42 Описание церквей и приходов Минской епархии. Минский уезд. Мн., 1879. С. 69-70.

43 Там же.

44 Минские Епархиальные Ведомости (МЕВ). 1870, № 21. С.286.

45 Описание церквей и приходов Минской епархии. Минский уезд. Мн., 1879. С. 71.

46 Памятная книжка Минской епархии на 1887 год. Мн., 1886. С. 39.

47 НИАБ. Ф.136. Оп.1. Д. 41110. Л. 82-87.

48 НИАБ. Ф.136. Оп.1. Д. 41145. Л. 82-87.

49 ГАМО. Ф.48. Оп.1. Д. 39. Л. 2-49.

50 Архив МЕУ. Дело Свято-Серафимовской церкви д. Замосточье.

51 Там же.

52 Там же.

53 Там же.

54 Архив МЕУ. Дело Свято-Серафимовской церкви д. Замосточье.

55 Там же.

56 Там же.

57 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С. 595.

58 Архив МЕУ. Дело Свято-Успенской церкви д. Крупица.

59 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С. 615.

60 Там же.

61 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 40665. Л. 102.

62 Там же. Л. 102-103 об.

63 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 40688. Л.113.

64 Николай, архим. Историко-статистическое описание Минской епархии. СПб., 1864. С. 183.

65 НИАБ. Ф. 905. Оп. 1. Д. 1 . Л. 16-36.

66 МЕВ. 1870, №5. С. 53

67 Описание церквей и приходов Минской епархии. Минский уезд. Мн., 1879. С. 126.

68 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С. 542.

69 Памятная книжка Минской епархии на 1887 г. Мн., 1886. С. 70-72

70 НИАБ. Ф.136. Оп.1. Д. 41110. Л. 275.

71 Памятная книжка Минской епархии на 1887 г. Мн., 1886. С. 70-72.

72 Памятная книжка Минской епархии на 1901 г. Мн., 1900. С. 49.

73 НИАБ. Ф.136. Оп.1. Д. 41110. Л. 274-276.

74 НИАБ. Ф.136. Оп.1. Д. 41145. Л. 321-325.

75 Записано автором 26.01.05 г. со слов настоятеля прихода иерея Константина Дубковича в ходе церковно-исторической экспедиционной поездки по Минскому району.

76 Архив МЕУ. Дело Свято-Успенской церкви д. Крупица.

77 Там же.

78 Там же

79 Там же

80 Записано автором 26.01.05 г. со слов настоятеля прихода иерея Константина Дубковича в ходе церковно-исторической экспедиционной поездки по Минскому району.

81 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С.604.

82 Николай, архим. Историко-статистическое описание Минской епархии. СПб., 1864. С. 177.

83 НИАБ. Ф. 136. Оп.1. Д. 41118. Л.19.

84 Архив МЕУ. Дело Свято-Пантелеимоновской церкви г.п. Мачулищи.

85 Там же.

86 Там же.

87 Записано автором 26.01.05 г. со слов настоятеля прихода иерея Георгия Распопова в ходе церковно-исторической экспедиционной поездки по Минскому району.

88 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С.605.

89 Николай, архим. Историко-статистическое описание Минской епархии. СПб. 1864 . С. 177.

90 НИАБ. Ф.136. Оп. 1. Д. 41110. Л. 17-24 об.

91 НИАБ. Ф.136. Оп. 1. Д. 40852. Л. 10-12.

92 НИАБ. Ф.136. Оп. 1. Д. 41110. Л. 17-24 об.

93 НИАБ. Ф.136. Оп. 1. Д. 41145. Л. 25-31.

94 Архив МЕУ. Дело Свято-Духовской церкви п. Гатово.

95 Архив МЕУ. Дело Свято-Духовской церкви п. Гатово.

96 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн, 1998. С.605.

97 Архив МЕУ. Дело Свято-Дмитриевской церкви п. Михановичи.

98 Там же.

99 Записано автором 25.01.2005 года со слов настоятеля прихода иерея Михаила Коняева в ходе церковно-исторической экспедиционной поездки по Минскому району.

100 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С.608.

101 Николай, архим. Историко-статистическое описание Минской епархии. СПб., 1864. С.178.

102Кривонос Ф. иерей. О церкви в д. Новый Двор. // Дело Свято-Михайловской церкви д. Новый Двор. Архив МЕУ.

103 НИАБ. Ф. 136.Оп. 1. Д. 41118. Л. 19.

104 Кривонос Ф. Иерей. Указ. соч. // Дело Свято-Михайловской церкви д. Новый Двор. Архив МЕУ.

105 Архив МЕУ. Дело Свято-Михайловской церкви д. Новый Двор.

106 Записано автором 25.01.2005 г. со слов настоятеля прихода протоиерея Анатолия Ковалева в ходе церковно-исторической экспедиционной поездки по Минскому району.

107 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С.612.

108 Архив МЕУ. Дело Свято-Николаевской церкви п. Привольный.

109 Там же.

110 Там же.

111 Там же.

112 Архив МЕУ. Дело Свято-Николаевской церкви п. Привольный.

113 Там же.

114 Архив МЕУ. Дело Свято-Николаевской церкви п. Привольный.

115 Там же.

116 Записано автором 31.01.2005 г. со слов настоятеля прихода иерея Анатолия Иващука в ходе церковно-исторической экспедиционной поездки по Минскому району.

117 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С.613.

118 Описание церквей и приходов Минской епархии. Минский уезд. Мн., 1879. С. 120.

119 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С.613.

120 Описание церквей и приходов Минской епархии. Минский уезд. Мн., 1879. С. 120.

121 Николай, архим. Историко-статистическое описание Минской епархии. СПб., 1864. С. 182.

122 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 40665. Л. 99.

123 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 40688. Л. 103-106.

124 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 40861. Л.112.

125 Кулагін А.М. Праваслаўныя храмы на Беларусі. Энцыклапедычны даведнік. Мн., 2001. С. 248.

126 Описание церквей и приходов Минской епархии. Мн., 1879. С.121.

127 МЕВ. 1870, № 21. С. 287.

128 Описание церквей и приходов Минской епархии. Мн., 1879. С.121.

129 Памятная книжка Минской епархии на 1887 г. Мн., 1886. С. 24 -25.

130 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 41145. Л. 303-307.

131НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 41145. Л. 303-307.

132 Записано автором 26.01.2005 г. со слов настоятеля прихода иерея Владимира Зварич в ходе церковно-исторической экспедиционной поездки по Минскому району.

133 Архив МЕУ. Дело Рождества-Богородичной церкви д. Прилуки. Архив МЕУ.

134 Архив МЕУ. Дело Рождества-Богородичной церкви д. Прилуки. Архив МЕУ.

135 Там же.

136 Записано автором со слов настоятеля прихода иерея Владимира Зварич в ходе церковно-исторической экспедиционной поездки по Минскому району 26.01.2005 г.

137 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С.618-619.

138 Николай, архим. Историко-статистическое описание Минской епархии. СПб., 1864. С. 184.

139 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 40665. Л. 116-118 об.

140 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 40688. Л. 127.

141 Описание церквей и приходов Минской епархии. Мн., 1879. С. 139-140.

142 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 40852. Л. 136-139.

143 МЕВ. 1870, № 21. С. 287.

144 Памятная книжка Минской епархии на 1887. Мн., 1886. С 72-73.

145 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 41110. Л. 309.

146 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 41145. Л. 348-354.

147 ГАМО. Ф. 48. Оп. 1. Д. 41. Л. 1-11.

148 Там же. Л. 12-35.

149 Там же. Л. 8.

150 ГАМО. Ф. 48. Оп. 1. Д. 65. Л. 36.

151 Там же. Л. 43 об.

152 Записано автором 20.09.2004 со слов настоятеля прихода иерея Сергия Короткого в ходе церковно-исторической экспедиционной поездки по Минскому району.

153 Архив МЕУ. Дело Свято-Духовской церкви п. Самохваловичи.

154 Там же.

155 Там же.

156 Там же.

157 Архив МЕУ. Дело Свято-Духовской церкви п. Самохваловичи.

158 Записано автором 20.09.2004 со слов настоятеля прихода иерея Сергия Короткого в ходе церковно-исторической экспедиционной поездки по Минскому району.

159 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С.620.

160 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 40665. Л. 149-151об.

161 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 40688. Л. 164.

162 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С. 541.

163 НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 40861. Л. 175.

164 Кулагін А.М. Праваслаўныя храмы на Беларусі. Энцыклапедычны даведнік. Мн., 2001. С. 188.

165 Память: Минский район: Историко-документальная хроника городов и районов Беларуси. Мн., 1998. С. 541-542.

166 НИАБ. Ф.136. Оп.1. Д. 40861. Л. 175.

167Описание церквей и приходов Минской Епархии. Минский уезд. Мн., 1879. С.165-167.

168 Памятная книжка Минской епархии на 1887 год. Мн., 1886. С. 26-29.

169 НИАБ. Ф. 136. Оп.1. Д. 41145. Л. 406.

170 Памятная книжка Минской епархии на 1901 год. Мн., 1900. С. 41.

171 НИАБ. Ф. 136. Оп.1. Д. 41145. Л. 404-409.

172 ГАМО. Ф. 3196. Оп.1. Д. 42. Л. 104.

173 Там же. Л. 96.

174 Там же. Л. 8.

175 Там же. Л. 9.

176 Там же. Л. 1-2.

177 Там же. Л. 3.

178 ГАМО. Ф. 3196. Оп.1. Д. 42. Л. 10-12.

179 Там же. Л. 17.

180 Там же. Л. 18.

181 Там же. Л. 35.

182 Там же. Л. 36.

183 Там же. Л. 38.

184 Там же. Л. 57.

185 ГАМО. Ф. 3196. Оп.1. Д. 42. Л. 100.

186 Там же. Л. 89.

187 Там же. Л. 96.

188 Там же. Л. 96.

189 Там же. Л. 99.

190 Там же. Л. 95-98.

191 ГАМО. Ф. 3196. Оп.1. Д. 42. Л. 107.

192 Там же. Л. 108.

193 Архив МЕУ. Дело Свято-Петро-Павловской церкви д. Сенница.

194 Архив МЕУ. Дело Свято Петро-Павловской церкви д. Сенница.

195 Там же.

196 Архив МЕУ. Дело Свято-Петро-Павловской церкви д. Сенница.

197 Там же.

198 Там же.

199 Там же.

200 Записано автором 26.10.2005 г. со слов настоятеля прихода протоиерея Бориса Пташинского в ходе церковно-исторической экспедиционной поездки по Минскому району.