Смысловая география: Любанщина православная
Географическое краеведение

«Государственная гимназия №1 г.Любани»
Ковшер Екатерина Николаевна,
учитель географии высшей категории
тел.(8-029)111-06-71
Адрес учреждения образования: г.Любань, ул.Ленина,19

Введение

Формирование самосознания человека, осознания им своего места в совре-менном мире, связь с предыдущими поколениями начинаются с освоения знаний о своём духовном наследии. Оно воспринимается сначала на уровне своей семьи, «малой родины», и, наконец, национальной и мировой культуры.

Одним из приоритетных направлений духовно-нравственного воспитания является возрождение духовно-нравственных основ нации, формирование личности, которая бы чувствовала свою причастность к культуре народа, ответственность за судьбу страны. Формирование такой личности – это сверхзадача духовно-нравственного воспитания, неотъемлемого возрож- дения народного духа, любви, надежды и веры.

Истины христианской веры преподаёт нам Православная Церковь, которая неуклонно идёт по пути возрождения духовных традиций и христианских ценностей и служит благу людей.

Божественную мудрость человек постигает от детских лет до глубокой старости, ибо ей нет предела. Жажда познания Спасительной Истины не иссякает в нашем народе. Но в своём странствовании ко Христу мы движимы не только земной мудростью, но и пророческим словом, без которого никакое знание не даёт нам истинного ответа о цели и смысле жизни.

Осмысленность земного пути даёт нам вера в пришедшего в мир Христа Спасителя, исповедание и исполнение его заповедей. Христианский путь от Крещения через Причастие Божественной благодати есть путь непрерывного продолжающегося восхождения по лестнице любви – от дольнего к горнему, от угроз грехопадения и погибели к богоподобию и жизни вечной. Этот путь включает молитвенное благодарение и покаянную молитву, дела добрые и воздержание от дел злых. А критерием истинности дел и помыслов служит любовь к Господу и ближним своим.

Главным ориентиром было и остаётся Слово Божие. И чем полнее осуществляет его человек в своей жизни, тем более глубоким становится само постижение слова – «щита веры…шлема спасения…меча духовного» (Ефес.6,16:17;Фес.5,8).

Так в Церкви за богослужениями вновь и вновь прочитывается Святое Евангелие и Послания апостолов, чтобы нам каждый раз всё глубже и глубже научиться постигать смысл и значение событий библейской истории и находить в них ответы на вопросы и вызовы нашего времени.

Мы живём в дарованное Богом благоприятное время, получили возможность увидеть и должным образом оценить признаки духовного возрождения.

Ныне умножается число людей, которые стараются жить как православные христиане и хранить себя во Святом Православии. Наша радость, наша вера, наша молитва, наши добрые дела – всё это должно составлять молитвенный подвиг православного человека.

Надо хранить в чистоте веру нашу православную и отвращаться от соблазнов окружающего нас суетного мира. Вера православная – вера святоотеческая, апостольская и нет выше познания!

Мы, христиане призваны являть пред Богом и людьми пример деятельной, а не только умозрительной жизни по образу и подобию Божию.

Нынешнее христианское поколение вносит свой вклад в духовную, культур-ную и историческую сокровищницу нашего народа.

Замысел написания краеведческой работы «Смысловая география: Любанщи-на православная» возник в ходе моего пономарского служения в храме в честь Преображения Господнего в г.Любани.

Цель исследования: показать географическую подлинность христианских событий, изучить историю православной культуры, духовного наследия и традиций Любанщины.

Объектом исследования в работе являются православные храмы Любанского благочиннического округа.

Актуальность данной темы заключается в познании смысла и истины жизни в Боге, духовной культуры (святость святых, вера, надежда, любовь, молитва, чтение духовных книг, иконопочитание, церковные посты и праздники, служения и дары церкви, посещение православных святынь).

В работе использована богословская, историческая, краеведческая литература, документы и фотографии Любанского благочиннического округа.

Выражаю благодарность благочинному церквей Любанского округа, иерею Виктору Мельникову и настоятелям храмов за предоставленный материал.

География православной культуры Любанщины

1. Исторические сведения о храмах

Церковная история Любанщины довольно богатая. Через бурные истории-ческие события, войны, пожары, большевистский террор дошли только пись-менные документы, воспоминания и холмы, на которых возносились купо-лами в небо деревянные храмы.

Можно найти ряд известий о церквях Любанской земли ХIХ– начала ХХв.в. Эти сообщения не являются самыми ранними. Под 1678г. в завещании Ивана Скачкевича упоминается денежное пожертвование на возведение церкви в Тройчанах. Имеются такие косвенные письменные свидетельства о право-славной церкви ХVIIв. в д.Осовец. Из списка военных податей, которые пла-тил Сильвестр Гарвата за духовенство во время войны со шведами в 1707г., упоминаются Осовецкий, Любанский, Уречский, Городятичский священни-ки, что позволяет судить о существовании в этих деревнях и местечках пра-вославных церквей. Об Осовецкой, а также Кузьмитской Варваринской цер-кви есть сообщение в одном из документов 1717г. В списке священников, который датируется 1746г., встречаются фамилии настоятелей Осовецкой церкви Петра, Семёна и Осипа Бирюковичей, Любанской – Шпилевского, Тальской – Ярошевича.

Наиболее древние упоминания о некоторых населённых пунктах Любанского района появляются в связи принадлежности их к монастырям Слуцкого княжества, куда входила и Любанская земля. Оно окончательно отделилось от Туровской земли в конце ХIIв. В 90-х годах ХIVв. Слуцким князем стал сын Ольгерда Владимир. С 1398г. княжество переходит к сыну Владимира – Олельки. Олельковичи управляли княжеством до 1612г. В 1582г. сыновья Олельки Юрий, Ян и Александр поделили княжество. В совместном Владе-нии братьев оставался Свято-Троицкий (Тройчанский) монастырь. Братья должны были вместе подносить пожертвования Слуцкому католическому костёлу. В этом документе приведены Слуцкие инвентари, в которых пере-числяются деревни, приписанные к Слуцкому Тройчанскому монастырю. Среди них – Редковичи, Шипиловичи, Яминск. Из дел управленческих Слуцкого замка (1658г.) следует, что в середине ХVIIв. на пользу монастыря повинности выполняли жители д.Убибаки (Убибатки). Шипиловичи упоми-наются как монастырский фольварок.

Слуцкий Тройчанский монастырь принадлежал к числу наиболее древних на Беларуси. Он возник, видимо, в ХIIIв., располагался недалеко от р.Случь под Слуцком. Князья Олельковичи пожертвовали в пользу монастыря большие средства. Земли Слуцкого княжества неслучайно долгое время оставались средой белорусского православия. Архимандриты Слуцкого монастыря в ХVII-ХVIIIв.в. имели исключительные права на управление православными церквями и исключительные права на управление духовенством на Беларуси как заместители Киевского Митрополита.

Как и другие монастыри, Тройчанский имел большое хозяйство. В его пользу работали многие крестьянские дворы, в том числе ряд хозяйств Любанской земли. Архимандрит Слуцкий в 1659г. перечислял мероприятия, которые нужно выполнять подвластным деревням, сёлам и местечкам: фольварок Шипиловичи, Редковичи должны были сеять зерновые, кормить коров, поставлять масло и сыр, ловить рыбу, содержать мельницу, расширять пчельник, присматривать за пчёлами, отправлять мёд, воск, животных, охотиться на волков, лисиц. Жители Яминска и Убибаток засевали все пусто-ши, занимались пчеловодством, охотой, косили в фольварке Шипиловичи. Жители местечка Тройчаны сеяли зерновые, присматривали за огородами, заготавливали брёвна и жерди для стройки и ограды.

Монахи имели право рыбной ловли в р.Орессе и оз.Вечера, что с давних времён гарантировались им князьями Олельковичами. В Тройчанах держали трактир. Известно, что в 1671г. его арендовал еврей Пушман. Трактир состоял из нескольких строений, два из которых были жилые. Печи в трактире кафельные, зелёной поливы, двери на петлях и на бегунах…

В 33-м томе Актов Виленской комиссии опубликован фундуш Еремической церкви Рождества Богородицы, датированный 1582г. Из него следует, что Слуцкий князь Александр (Александр Юрьевич Олелькович, который умер в (1591г.) поручил Еремическую церковь отцу Лаврентию Емельяновичу Мелековичу и наделил его землёй и лесом. К Еремическому приходу при-соединились деревни: Загальное (Закальное), Неваложа (Неволож), Смольго-во, Юшковичи, Заболотье (Заболоть), половина людей из Костинков (Косте-шов), Чеченья (Чеченска), Очина Большого и Малого. Очевидно, это первые письменные известия о названных деревнях Любанского района.

В 1611г. из документов Слуцкого замка была выслана копия инвентаря (описания владений) Жидской церкви в с.Жидь (монастырь, теперь д.Красное Озеро) около оз.Жидь (Красное). Согласно с этим инвентарём, церкви при-надлежала медовая дань с жителей с.Кузьмичи – они в день Покрова Бого-родицы должны сдавать 5 вёдер для Жидской и одно ведро мёда для Слуцкой Варваринской церкви.

Католические, протестантские и униатские религиозные течения, очевидно, не имели заметного влияния на жителей Слуцкого княжества. По крайней мере, давление неправославных конфессий в течении ХII – начала ХVIIв.в. было незначительным. Тем не менее в ХVII – ХVIIIв.в., как и повсеместно на Беларуси, в Слуцком княжестве наблюдается процесс размывания право-славной среды сперва униатской церковью. Сторонники унии – греко-католики появились на Беларуси после признания частью православного духовенства Берестейкой религиозной унии 1596г. Униаты соглашались на православные обряды.

Слуцкие князья Олельковичи были ревностными защитниками православия. Это сперва касается Софьи Юрьевны Олельки, которая вышла замуж за Януша Радзивилла. Мощи Софьи долгое время хранились в Слуцке (она умерла в 1617г.).

Януш Радзивилл был католиком, позже стал протестантом, приняв кальви-низм. Вместе с тем он настойчиво, как и обещал жене, защищал православие. Я.Радзивилл писал: «Церкви и монастыри религии старорусской во владе-ниях моих по-прежнему должны сохраниться и потомки должны следить, чтобы не случилось в том никаких изменений…». Преемники Я.Радзивилла, хотя и были католиками, долгое время придерживались этих заповедей. Однако другие религиозные течения – униатство, католицизм, протестантизм – настойчиво входили в жизнь Слуцкого княжества. Такие обстоятельства заставили в 1690г. православное духовенство Слуцкого и Копыльского княжеств обратиться за помощью к Слуцкой княгине Людвике-Каролине Радзивилл. Она выдала грамоту, где в частности подтвердила, что «церкви, архимандрит, игуменства и братства в княжестве Слуцком и других её владениях на вечное время неприкосновенно, без всяких изменений, должны сохраняться в неограниченной свободе своего богослужения под благословением Константинопольского патриарха и во всех своих обычаях и обрядах церковных; но на месте умерших пресвитеров униаты не должны назначаться и уния в эти церкви не должна вводиться никаким криком или вымышленным способом…». Несмотря на категорические запрещения, униаты имели определённый успех на землях Слуцкого княжества, что видно из многочисленных жалоб православного духовенства. В 1727г. настоятель Осовецкой церкви Семён Бирюкович с другими священниками просил архимандрита Слуцкого содействовать возвращению приходских церквей в ряде деревень, в том числе в Яминске. В свою очередь архимандрит Слуцкий Ф.Волкович обратился к Виленскому епископу, чтобы тот разобрался в конфликте. Епископ назначил комиссию, которая после опроса местных жителей в июле 1728г. сообщала следующее. В давние времена, скорее всего накануне войны с Московией (1654-1667гг.), жители д.Кривоносы сделали с драниц шалаш для выполнения богослужения. Позже на земельном участке крестьянина Кондрата под управлением ксендза Бочинского возвели деревянную церковь. Сюда три раза в год (на Или ю, Успение и Покров) в базарные дни приезжал Осовецкий батюшка. Когда он появился однажды на Пасху, прихожане сказали, что имеют нового священника – униатского пресвитера из Яминска. Осовецкий батюшка провёл службу и поехал в Осовец. Когда в Кривоносах появился униатский пресвитер из Яминска, люди открыли церковь.

Вероятно, имение Яминск в 20-е годы ХVIIIв. принадлежало Слуцким иезуитам. Ректор Слуцкий – собственник имения приехал в Яминск и в присутствии униатского священника говорил: «Детки, вы находитесь в неправильной вере. Если хотите спастись, принимайте унию; в Яминске есть священник для тех, кто захотел бы принять унию. А я по возвращению из Бобруйска освящу церковь…».

Войты принесли универсал с печатями, в котором указывалась принадлеж-ность церкви не к Осовецкому, а к Яминскому приходу – от Осовецкого попа прихожанам нету никакой выгоды (может преимущества): «Будьте униатами и слушайтесь Яминского пресвитера… ». Известно, что позже из католи-чества в православие перешли Станислав Мачульский, а из унии Гришко Коваль и Иван Артемович… В 1740-е годы споры между униатами и православными из-за церквей Осовецкого прихода продолжались. Больше того, в это время православные священники начали оспаривать правомоч-ность действий униатов в отношении к церкви и в Уречье.

Все церкви Любанской земли в советское время были закрыты. Восстановление некоторых из них началось в последние годы. В настоящее время на Любанщине имеется уже восемь православных храмов.

Православные церкви Любанщины в ХIХ – начале ХХ ст.

№	Местность	Церковь	Год возведения	Количество прихожан (муж. и жен.) 1864 год	Количество прихожан (муж. и жен.) 1901 год	Количество прихожан (муж. и жен.) 1903 год	Имя и фамилия священника 1901 г.
1	Дуброва	Св.Николая	До 1837	497/524	1335/1382	1420/1439	Арсений Волото (с 1896г.)
2	Загалье	Георгиевская (Юрьевская)	1779	294/319	793/804	802/898	Пётр Скалович (с 1892г.)
3	Зеленковичы	Св.Троицы	1766		1074/1002	1138/1069	Николай Каминский (с 1877г.)
4	Любань	Спасо-Преображенская	1863	384/432	930/983		Константин Василевский (с 1852г.)
5	Шипиловичы	Сретенская		352/414	1875	кон. 20-нач. 30 гг. ХХ ст.
6	Осовец	Рождества Богородицы	1771	783/894	2008/1992	2294/2239	Фёдор Гохович (с 1876г.)
7	Таль	Св.Троицы	ХVIIIст.	367/389		1692/1642
8	Уречье	Св.Николая	ХVIIIст.	261/322
9	Яминск	Рождества Христова	1841	273/304	862/837	982/942	Семён Бирюкович
10	Малые Городятичи	Св.Николая	1850	499/558	1107/1062	1216/1180	Ян Севрук
11	Городятичи	Рождества Богородицы	1824
12	Доросино	Спасо-Преображенская	1841	538/584	1271/1258	1400/1408	Хрисан Шпилевский (с 1876г.)
13	Кузьмичи	Св.Троицы	До 1839
14	Зубаревичи
15	Малый Яминск
16	Нижин

2. Любанский благочиннический округ

Распоряжением Минской епархии 27 ноября 2000г. был учреждён Любанс-кий благочиннический округ, включающий в себя приходы Любанского рай-она Минской области, духовному окормлению которого подлежат:

1. Спасо-Преображенская церковь,– г.Любань, Благочиннический Центр

2. Свято-Никольский приход – с.Малые Городятичи

3. Свято-Рождества-Богородичный приход – с.Осовец

4. Свято-Успенский приход – с.Речень

5. Свято-Евфросиниевский приход – с.Сосны

6. Свято-Троицкая церковь – с.Таль

7. Свято-Никольская церковь – г.п.Уречье

Правящим архиреем Минской епархии был поставлен благочинный церквей Любанского округа и настоятель Спасо-Преображенской церкви г.Любани – иерей Николай Тютюнников, с июня 2005года – иерей Виктор Мельников.

Милостию Божией продолжается успешное устроение церковной жизни в Любанском благочинническом округе, куда простирается забота и пастырс-кая ответственность.

23 июля 2006г. в православном приходе селения Малые Городятичи был освящён храм в честь Святителя Николая Чудотворца, 13 января 2007г.– храм Преображения Господнего в селении Доросино, 21 сентября 2007г. в храмо-вый праздник Рождества Пресвятой Богородицы предполагается освящение церкви в селении Осовец. 19 августа 2007 года в храмовый праздник Преображения Господнего православный храм в городе Любани посетил Его Высокопреосвященство, Митрополит Минский и Слуцкий, владыка Филарет. Отрадно, что Господь сподобил вновь побывать (пятый раз) на Любанской земле Преосвященного архипастыря.

Планируется возведения нового храма Преображения Господнего в г.Люба-ни, а нынешнего использовать под Воскресную школу и часовню.

Православное духовенство района вносит великий вклад в духовное возрож-дение Любанщины. Духовная жизнь Любанского благочиннического округа возрождается молебнами, рождественскими и кирилло-мефодиевскими чте-ниями, крестными ходами, паломническими путешествиями в святые места, экскурсиями в храмы, детскими лагерями духовно-нравственного профиля, беседами со священнослужителями в учреждениях образования и на пред-приятиях. Священнослужители проповедают Евангелие Царства Божия искренним словом, творением благих дел, христианским образом жизни. Божественная истина преподаётся в храмах Божиих, в таинствах Святой Церкви (крещение, миропомазание, евхаристия (причастие), покаяние, свя-щенство, брак, елеосвящение (соборование)). Пастыри призывают каждого из нас умножать свои труды, дабы общество освобождалось от греха и неверия, дабы озлобление, несправедливость, любые несчастья и испытания смяг-чались добротою душ наших. Научают боголюбивую паству понимать необ-ходимость строить жизнь нашу на основах христианской нравственности. Передают верным чадам свои духовные дарования – мудрость, молитву, лю-бовь. Батюшки старательно указывают духовные тропинки к сердцам людей. И с какой радостью звучит из уст благочестивых мирян «Благословите, батюшка!».

Год за годом посылает Господь свидетельства того, что в духовной жизни богохранимой Любанщины наступает «лето Господне благоприятное» (Ис,61:2).

В сей благословенный период мы получили возможность воочию убедиться в истинности слов апостола Павла о том, что в многовековой истории хри-стианской церкви мы «не чужие и пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Ефес.2:19).

Любанский благочиннический округ Минской епархии

№	Православные храмы в честь	Селения	Настоятели храмов
1	Преображения Господнего	г.Любань	Благочинный церквей Лю-банского округа, иерей Виктор Мельников
2	Святителя Николая Чудотворца	г.п.Уречье	иерей Александр Драгун
3	Преображения Господнего	д.Доросино	иерей Александр Драгун
4	Святой Троицы	д.Таль	иерей Игорь Ковальский
5	Рождества Пресвятой Богородицы	д.Осовец	Иерей Владимир Машлякевич
6	Игумении Евфросинии Полоцкой	д.Сосны	иерей Сергий Поддубный
7	Святителя Николая Чудотворца	д.М.Городятичи	иерей Святослав Евтушик

3. Православный храм в честь Преображения Господнего в г.Любани

Храм Преображения Господнего в г.Любани по улице Первомайской, 73а построен в форме корабля и занимает общую площадь 209,1кв.м., земельный участок под постройками и дворами храма общей площадью 1,26га. Каждая пядь этой земли освящена подвигом, молитвой и трудом верующих.

Собранием верующих православного исповедания 3 августа 1991 года в г.Любани было создано религиозное общество Белорусской Православной Церкви Московского Патриархата и избран приходской Совет: Мария Браги-нец (председатель), Мария Лавриеня (помощник), Ольга Конева (казначей) и ревизионная комиссия – Адам Плышевский (председатель), Анна Баранов-ская, София Цейко (члены).

Первый Устав православного Прихода (религиозного общества) Свято-Преображенской церкви г.Любани Минской области Минской епархии Белорусской Православной Церкви Белорусского Экзархата Московского Патриархата был подписан 8 августа 1991г. Митрополитом Филаретом. Религиозное общество – православный Приход Свято-Преображенской церкви г.Любани было образовано и действовало на добровольных началах в целях совместного исповедания и распространения православной христианской веры и состояло из клира и мирян. Приход входил в состав Минской епархии Белорусской Православной Церкви – Белорусского Экзархата Московского Патриархата, находился под каноническим управлением правящего архиерея вышеназванной епархии и под руководством поставленного им священника-настоятеля.

Новая редакция Устава религиозной общины «Приход храма Преображения Господнего в г.Любани Минской епархии Белорусской Православной Цер-кви» утверждена Митрополитом Минским и Слуцким, Патриаршим Экзар-хом всея Беларуси 2 сентября 2003 года. Религиозная община «Приход храма Преображения Господнего в г.Любани Минской епархии Белорусской Право-славной Церкви» – религиозная организация, объединяющая на доброволь-ных началах граждан православного вероисповедания и распространения православной христианской веры. Приход входит в состав Минской епархии Белорусской Православной Церкви (Белорусского Экзархата Московского Патриархата) и находится в её канонической юрисдикции.

Приход осуществляет свою деятельность в соответствии с законодательством Республики Беларусь, Каноническим Уставом Русской Православной Цер-кви, Уставом Белорусской Православной Церкви, Уставом Минской епархии Белорусской Православной Церкви, постановлениями Синода Белорусской Православной Церкви, Указами и Распоряжениями Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси и Епархиального архиерея, Уставом Прихода храма Преображения Господнего.

Духовная жизнь мирян г.Любани, Благочиннического Центра значительно активизировалось. Храм наполняется прихожанами всех возрастов и родов деятельности. Дети и отроки постигают знания о православной вере и культуре. Люди молятся Богу, читают духовную литературу, участвуют в делах церковных. Благо тем, кто приходит в храм Божий и здесь познаёт как стать на путь совершенствования.

В Церкви Божией всё бывает «благообразно и по чину» (1 Кор.14,40). В литургической жизни Церкви благочиние достигается исполнением Церковного Устава. Богослужения проводятся согласно церковному кален-дарю, благовременно возвещающего и напоминающего всем верным чадам Церкви о днях праздников и постов, порядке чтений Священного Писания.

Христианское богослужение состоит из пения священных песнопений, молитв и чтения Священного Писания. Пение церковных песнопений и псалмов составляло всегда главнейшую часть богослужения.

С особой любовью прихожане храма Преображения Господнего почитают акафист Пресвятой Богородице (по средам), где во время богослужения в церковном пении участвует весь народ. Народное пение всегда благотворно влияло на умы и сердца молящихся. Перед святыми ликами, изображёнными на иконах храма, молятся боголюбивые миряне «О мире всего мира, о благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех». Эти лики были очевидцами христианских событий, и ныне взирают на нас, испытывая помышления наших сердец. В своих молитвах богомольцы обращаются ко Господу, Божией Матери, просят помощи и заступничества святых угодни-ков Божиих.

Молитвы святых у Небесного Престола Святой Троицы призывают нас к умножению духовных и земных трудов во Славу Божию, на Благо Матери-Церкви и к пользе народов земного Отечества. Видимым знаком благоволения Божия к храму, свидетельством милости Божией, подаваемой нам через Его святых явилось отображение на стене нерукотворного образа иконы Святой праведной блаженной Матроны Московской. Храм стал местом намоленности, где возносится горячая молитва и прихожане с надеждой могут затеплить лампаду, получают духовные силы нести свой крест и возрастать в добродетели.

Паломнические путешествия в святые места приносят духовную пользу верующим, которые поклонившись святыням, получают от них помощь и утешение. Паломники-христиане делятся своими религиозными впечатления-ми (духовное значение святого места, дивное житие святых) с родными и близкими.

При храме Преображения Господнего действует Воскресная школа для детей и взрослых, библиотека. Отрадно, что церковная библиотека пополняется богословской, исторической, детской литературой, церковными листками, газетами, журналами, календарями, фотоальбомами, видио-, аудиокассетами.

Благочинным церквей Любанского округа, иереем Виктором Мельниковым проводятся проповеди в храме, беседы в учреждениях, предприятиях, экскур-сии для учащихся лицея, гимназии, городских школ.

Господь по великой и неизреченной Своей милости благословляет усилия по созиданию храмового комплекса Преображения Господнего. Планируется возведение нового храма, а нынешний использовать под Воскресную школу и часовню.

19 августа 2007 года в храмовый праздник Преображения Господнего православный храм в городе Любани посетил Его Высокопреосвященство, Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси, владыка Филарет. Он возглавил Божественную Литургию и совершил освящение винограда и плодов, была сказана проповедь. Отрадно, что Господь сподобил вновь побывать (третий раз) в храме Преображения Господнего Преосвященного архипастыря.

4. Православный храм в честь Святителя Николая Чудотоврца в г.п.Уречье

5. Православный храм в честь Преображения Господнего в д.Доросино

Открытие церкви – важное событие, означающее, что в данном населённом пункте возрождается жизнь. Как, правило, в большинстве своём они отстраи-ваются на пожертвования людей. Так было и в д.Доросино, где возведена церковь в честь Преображения Господнего.

В деревне был приход. Ещё в 1841 году была построена там Спасо- Преображенская церковь. А в советское время, когда были закрыты все они, перестала функционировать и доросинская.

В последние два десятилетия духовные традиции стали возрождаться. И как одно из главных направлений – строительство храмов. Последний, в д.Доро-сино, открыт совсем недавно – 13января 2007г. Освящение его провёл Ми-трополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси. Поздравил прихожан с этим событием и отметил, что церковь – храм Божий – школа благочестия, где мы обновляем свой ум, чувства, где учимся любить, терпеть и прощать. Обращаясь к прихожанам, Митрополит сказал: «Храм открыт, и теперь необходимо постараться сохранить его святость. Для этого нужно ежедневно молиться, искренне вознося свой взор к Богу, просить у него мира всему миру и спасения душ человеческих. Молитва же – это жертва Господу». В новом храме были совершены литургия, исповедь, при-частие. Крестный ход стал завершающим в освящении храма Преображения Господнего.

Многие люди, неравнодушные к делу духовного возрождения, внесли свой посильный вклад в строительство Дома Божиего. Всех этих людей – разных по возрасту, профессии и занимаемому положению в обществе – объединила одна цель: отстроить храм, который когда-то был разграблен и уничтожен. Общими усилиями им удалось это сделать. Митрополит вручил этим людям медали Белорусской Православной церкви «В честь Кириллы Туровского», Грамоты и Благодарности Патриаршего Экзархаза за участие в этом благом деле и в церковной жизни вообще.

Приход начал жить. Вскоре туда назначат священника, и тогда церковь будет полноценно функционировать.

6. Православный храм в честь Святой Троицы в д.Таль

В д.Таль Любанского района в 18 веке была построена православная церковь в честь Святой Троицы. Количество прихожан в 1864г. составляло 756 человек, а в 1903г. – 3334 человека. В 1862 открыта церковноприходская школа.

В годы советской власти, когда велась борьба против христианской веры, арестован настоятель храма протоиерей Сергий Радаковский, который отстаивал интересы церкви в том, чтобы храм не закрыли. За это он и пострадал. Первый раз арестован в 1930г., отправлен на работы на лесоповал. Второй раз арестован в 1933г. Был расстрелян, храм закрыли, богослужения в храме больше не проводились. После войны храм был разрушен. В 1990г. было проведено собрание всех жителей деревни, и вынесли решение о строительстве церкви. Под строительство было выделено здание бывшего детского сада. Оно было перестроено, и возведён центральный большой купол. В 1992г. храм был освящён в честь Святой Троицы и начал действовать. В 1995г. были приобретены колокола и построена колокольня. В 1998г. на церковном дворе был выкопан колодец и над ним построена каплица. В 2000г. Православная Церковь причислила к лику святых священномученика Сергия, пострадавшего за веру Христову в годы гонений. В 2003г. была написана икона священномученика Сергия, которая находится в храме и почитается. В день памяти 28 октября в храме всегда совершается соборное богослужение, и все священники Любанского благочиния вместе с прихожанами совершают крестный ход с иконой священномученика Сергия. И взывают в своих молитвах к Богу о помощи и заступничестве всего рода христианского.

7. Православный храм в честь Рождества Пресвятой Богороди-цы в д. Осовец

Церковная история д.Осовец очень богатая. Православная церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы в д.Осовец была построена по одним данным в 1771г., а по другим - в 1931г. Когда здание церкви разбирали, на срубе обнаружили дату её строительства. Церкви было 300 лет. Нужно отметить, что в Осовце на то время был самый большой приход по, сейчас уже, Любанскому району. Так в 1864г. прихожан было 783 мужчин, 894 женщин, в 1901г. – 2008 мужчин, 1992 женщин, 1903г. – 2294 мужчин, 2239 женщин. Известны некоторые имена священников, служивших в Осовецкой церкви в 1746г. Это Пётр, Семён, Осип Бирюковичи, а в 1901г. служивший с 1876г. Фёдор Гохович.

В центре д.Осовец стояла церковь. После Октябрьской революции было принято решение из храма сделать клуб. Нашёлся человек (фамилия Петрушеня), который согласился снять храмовый крест. В годы войны здание сгорело, а Петрушене оторвало снарядом руку и он умер. И вновь подтверждаются мудрые слова «Бог поругаем не бывает».

Около семидесяти лет церкви в д. Осовец не было. В 2001г. было решено дать здание старой аптеки для пользования под временную церковь. В 2002г. настоятелем прихода назначен иерей Владимир Машлякевич, который возглавил строительство нового храма. В 2003г. с благословения Митропо-лита Филарета начато строительство нового деревянного храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Церковь строится неподалёку от того исторического места. В 2005г. на престольный праздник Рождества Пресвя-той Богородицы отслужена первая Божественная Литургия. В настоящее вре-мя, церковь находится в завершающей стадии строительства. Однако трудностей очень много: нужны стройматериалы, ограждение вокруг участ-ка, церковная утварь, колокола и др.

8. Православный храм в честь Святителя Николая Чудотворца в д. М.Городятичи

В 2001 году жителями д.М.Городятичи была организована православная община. Регистрацией её занимался тогдашний благочинный церквей Любанского округа священник Николай Тютюнников. В 2004 году было выделено место под строительство храма, и начались строительные работы.

До начала 30-х гг. прошлого века в деревне действовал православный храм в честь Святителя Николая. Место расположения его было на окраине деревни, на холме между двумя руслами старой реки. В настоящее время рядом с этим местом стоит жилой дом. Здесь сохранились камни от старого фундамента, а также надгробная плита с могилы священника. Могила когда-то была до половины разрыта местной детворой, а надгробье оттянуто в сторону, так что точное место захоронения неизвестно.

20 июля 2006г., по благословению Высокопреосвященнейшего Владыки Экзарха и разрешению местных властей, была произведена эксгумация и перезахоронение останков трёх священников из могил, расположенных на месте старого храма, на территорию нововозведённой церкви. Останки были погребены с юго-восточной стороны храма.

К 23 июля храм Святителя Николая в селении Малые Городятичи был готов к встрече архиерея. Божественную литургию с освящением храма возглавил Митрополит Минский и Слуцкий Филарет.

Нововозведённый храм ещё до освящения начал пробуждать у некоторых жителей религиозные чувства. Люди начали крестить своих детей, а некото-рые и сами приняли таинство крещения. Работа священника в школе послу-жила причиной заинтересованности педагогов в вопросах веры, и некоторые из них начали посещать храм.

9. Православный храм в честь игумении Евфросинии Полоцкой в д.Сосны

В мае месяце 1998 года в п.Сосны-1 был освящён крест Владыкой Филаре-том, Митрополитом Минским и Слуцким, на месте будущего строительства Православной Церкви.

Уже в июне 1998 года началось строительство православной церкви в честь игумении Евфросинии Полоцкой. Строительство ведётся на пожертвования прихожан прихода, помощью СПК, которые находятся на территории прихода, - в основном СПК «Полесье-агро», и других православных христиан.

В настоящее время храм находится в стадии завершения, построен в виде креста, пятикупольный. Богослужения совершаются регулярно.

10. Крестный ход по Любанскому району

В Любанском благочинии по благословению Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета был проведён крестный ход с благодатным огнём, в связи с освобождением Беларуси от немецко-фашистских захватчиков. Ход прошёл по населённым пунктам: д.Доросино, г.п.Уречье, г.Любань, д. Осовец, д.Малые Городятичи, д. Сосны.

В составе крестного хода были все священнослужители Любанского благо-чиния и верующие прихожане из храмов района.

В г.Любань люди прошли по главной улице через весь город, при этом приняли участие в открытии памятника солдатам погибшим в Афганистане, где была произнесена проповедь и отслужена заупокойная лития. Затем, крестный ход вместе с председателем райисполкома В.И.Грибановым, ветеранами войн и трудовыми коллективами города отправился к памятнику погибшим во время Великой Отечественной войны, где также была отслужена заупокойная лития и произнесена проповедь. На местах захоронения павших воинов отслужились заупокойные литии.

Заключение

Христианской цивилизации уже более двух тысяч лет. 1015 лет прошло после крещения Руси. За это время Церковь пережила разные периоды. Её пытались разграбить, уничтожить. В частности, сейчас в Беларуси для неё наступил благоприятный период. И во многом благодаря поддержке государства. Многовековой опыт показывает, что светская власть не может существовать без духовной. И в то же время Церковь нуждается в защите государства. В служении благу людей наша Церковь неизменно сотрудничает со светской властью и всеми людьми, чья воля направлена к добру.

За прошедшие десятилетия белорусское государство и Церковь сделали значительные шаги по пути взаимного понимания и сотрудничества. «Духовное возрождение – залог процветания нации», – слова президента Республики Беларусь А.Г.Лукашенко. «Православная культура – это то, что нас объединяет» – так сказал митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси. Православие – наше духовное наследие.

В краеведческой работе «Смысловая география: Любанщина православная» показаны география и история православной культуры, духовного наследия и традиций Любанщины.

Согласно административно-территориального принципа, в соответствии с теми духовными центрами, которые сложились исторически и продолжают возрождаться и функционировать сегодня на Любанщине, в работе представ-лены значимые объекты духовного наследия – православные храмы, почитае-мые иконы, места, связанные с событиями христианской истории, жизнью и деятельностью святых, деятелей на ниве духовного просвещения.

В начале ХХ столетия на Любанщине насчитывалось более десяти православных храмов. В советское время были закрыты все церкви. В последние два десятилетия духовные традиции стали возрождаться. По крупицам собирается всё лучшее, что когда-то было загублено и растеряно. И как одно из главных направлений – строительство храмов, ведь это хорошая школа воспитания и взрослых, и детей в любви к Богу и людям.

В конце 80-х годов прошлого века в Любанском районе действовала только православная Свято-Николаевская церковь в городском посёлке Уречье. В 90-х годах открыты ещё Свято - Преображенская в городе Любани и Святой Троицы в деревне Таль. Сегодня же на Любанщине имеется уже восемь пра-вославных храмов. Последний в д.Доросино, открыт совсем недавно. Ведь именно в Доме Божием человек может усмирить душу, очистить совесть и постичь божественную мудрость. Церковь призывает своих чад хранить це-ломудрие, внутреннюю целостность души, созданной по образу и подобию Божию и обретающую подлинную жизнь в посвящении всех сил Творцу и Промыслителю.

Традиция почитания святых всегда была неотъемлемой частью духовной жизни белорусского народа. Для каждого из белорусских святых установлен день памяти.

К новомученикам Минской епархии Православная Церковь причислила к лику святых священномученика Сергия Радаковского (Тальского), день памя-ти – 28 октября. В 2003г. написана икона священномученика Сергия, которая находится в храме в честь Святой Троицы и почитается всеми прихожанами.

Духовная жизнь Любанского благочиннического округа возрождается цер-ковными молебнами, рождественскими и кирилло-мефодиевскими чтения-ми, крестными ходами, паломническими путешествиями в святые места, экскурсиями в храмы, детскими лагерями духовно-нравственного профиля, беседами со священнослужителями в учреждениях образования и на предприятиях.

Привлекая богатство церковного опыта с его благодатной помощью, разви-вая силы и способности своей собственной духовно-нравственной природы, человек воспитывает в себе вкус к мыслям святым и правильным и учится со-зидать в соответствиями с традициями христианской культуры.

Нужно верить и ходить в церковь. Именно в храме Божием в Святых Таинст-вах, богослужениях, в молитвах и песнопениях мы приобщаемся к богатству даров небесных и воспитываемся в любви, мире, милосердии и взаимопони-мании.

Есть ли что-либо красивее, возвышеннее и притягательнее для человечес-кого сердца, чем та любовь, о которой мы, воздыхая, читаем в Евангелии? Она долготерпит, милосердствует…не завидует…не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (см.:1 Кор.13,4-8). Дорогой этой любви шли все святые Божии; шли без страха, ибо, по слову апостола, в любви нет страха (см.:1Ин.4,18), но с надеждою и верой, преодолевая все самые немыс-лимые препятствия, которые суть: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность…Все сие, сказал апостол, преодолеваем силою Возлюбившего нас (см.:Рим.8,35-37).

Да, нелегко идти этой дорогой; да это стезя совершенных, но ведь каждый христианин призван стать совершенным. И мы должны к этому стремится; должны учиться этому у тех, кто преодолел сей нелегкий путь.

Только при соблюдении заповедей и законов Божиих можно жить в гармонии с окружающим миром, близкими людьми, быть добрее, внимательнее и терпеливее, другими словами, вести полноценную духовную жизнь.

Список использованной литературы

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхового и Нового Завета. Издание Саввино-Сторожевского ставропигиального монастыря, 2006.

2. Послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, 2006, 2007.

3. Послания Патриаршего Экзарха всея Беларуси, Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, 2006, 2007.

4. Беларусь православная. Фотоальбом. Издатель и полиграфическое испол-нение: УП «Минская фабрика цветной печати», г. Минск, 2006.

5. Руководство для школы и семьи. Закон Божий. Протоиерей Серафим Сло-водский, Оранта, 2007.

6. Практическая энциклопедия православного христианина. Основы церков-ной жизни. Сатись Держава, Санкт-Петербург, 2006.

7. Документы Любанского благочиннического округа, 1991-2007гг.

8. Л.Я.Кулаженко. Православные святыни на Беларуси. «Белорусская наука», Минск, 2005.

9. Геннадий Нефедов, протоиерей. Основы христианской нравственности. «Паломник», Москва, 2006.

10. Историко-документальная хроника Любанского района «Память». Минск, «Урожай», 1996.